Boky miavaka ny Baiboly. Nilaza izy fa Andriamanitra no nanome tsindrimandry azy ary nitantara ny tantarany tamim-pahatokiana. Nisalasala aho taloha ny amin’ny fahamarinan’ny tantara ireo toko voalohany amin’ny Genesisy, boky voalohany ao amin’ny Baiboly. Tantaran’i Adama sy Eva izany, paradisa, voankazo voarara, mpaka fanahy, narahin’ny tantaran’i Noa tafavoaka velona tamin’ny safodrano naneran-tany. Toy ny ankamaroan’ny olona amin’izao fotoana izao, nihevitra aho fa fanoharana tononkalo ireo tantara ireo.
Rehefa nandinika an’io fanontaniana io aho, dia nahita zava-baovao nahavariana izay nitarika ahy hieritreritra indray ny finoako. Ny iray amin’ireo zavatra hita ireo dia hita amin’ny soratra sinoa. Mba hahatakarana izany dia mila mahafantatra kely momba ny Sinoa ianao.
Fanoratana Sinoa
Nipoitra tamin’ny fiandohan’ny sivilizasiona sinoa ny soratra sinoa, tokony ho 4 200 taona lasa izay, 700 taona teo ho eo talohan’ny nanoratan’i Mosesy ny bokin’ny Genesisy (1 500 T.K.). Samy mahafantatra ny tsipelina sinoa isika rehefa mahita izany. Ny tsy fantatry ny maro amintsika dia ny ideograma sinoa na ny “teny” dia avy amin’ny sary tsotra kokoa antsoina hoe fototeny. Mitovy amin’ny amin’ny teny anglisy ihany izy io, izay atambatra ny teny tokana (toy ny “afo” sy “kamiao”) mba hamorona teny iombonana (“firetruck”). Niova kely ny tsipelina sinoa nandritra ny an’arivony taona. Fantatsika izany avy amin’ireo asa soratra hita tamin’ny vilany tany sy taolana fahiny. Tany amin’ny taonjato faha-20, teo ambany fitarihan’ny Antoko Kominista Sinoa, vao nanova ny fanoratana.
‘Voalohany’ ho an’ny Sinoa
Raiso, ohatra, ny ideograma sinoa ho an’ny teny abstrait “voalohany”. Ny sary dia mampiseho izany.
Ny “voalohany” dia fitambarana fototeny tsotra kokoa, araka ny aseho. Hitanao ny fomba nanambarana ireo fototeny rehetra ireo ho “voalohany”. Ny sary koa dia mampiseho ny hevitry ny tsirairay amin’ireo fototeny. Midika izany fa manodidina ny 4 200 taona lasa izay, rehefa namorona ny soratra sinoa ireo mpanora-dalàna sinoa voalohany, dia natambatra ireo fototeny midika hoe “velona” + “vovoka” + “olona” => “voalohany”.
Fa nahoana ? Inona no ifandraisan’ny “vovoka” sy ny “voalohany”? Tsy misy. Mariho anefa ny famoronana ny lehilahy voalohany ao amin’ny Genesisy.
Ary vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony; dia tonga olombelona izy
Genesisy 2:7
Nataon’Andriamanitra velona tamin’ny vovoka ny olombelona “voalohany” (Adama). Fa taiza no nahazoan’ny Sinoa taloha io fifandraisana io, 700 taona talohan’ny nanoratan’i Mosesy ny Genesisy?
Miteny sy mamorona ho an’ny Sinoa
Eritrereto izao:
Ny fototeny “vovoka” + “fofonaina” + “velona” dia mitambatra mba hanome ny fiteny hoe “miteny”. Saingy avy eo ny “resaka” dia mitambatra amin’ny “mandeha” ho lasa “mamorona”.
Inona anefa no fifandraisana voajanahary misy eo amin’ny “vovoka”, “fofonaina amin’ny vava”, “velona”, “mandeha” ary “mamorona” ka nanosika ny sinoa fahiny hanao io fifandraisana io? Misy fitoviana miavaka amin’ny Genesisy 2:17 etsy ambony koa anefa izy io.
Ny devoly sinoa sy ny mpaka fanahy
Mitohy izany fitoviana izany. Mariho ny fomba niforonan’ny teny hoe “devoly” avy amin’ny hoe “lehilahy mivezivezy mangingina ao amin’ny saha”. Inona no fifandraisana voajanahary eo amin’ny zaridaina sy ny devoly? Tsy misy mihitsy.
Ny Sinoa fahiny dia nahazo aingam-panahy avy amin’io fitsipika io tamin’ny fampifangaroana ny teny hoe “devoly” amin’ny “hazo roa” mba hanondroana ny “mpaka fanahy”!
Ny “devoly” eo ambanin’ny “sarona” ny “hazo roa” àry no “mpaka fanahy”. Raha te-hanao fifandraisana voajanahary amin’ny fakam-panahy aho dia mety hampiseho vehivavy mahafinaritra ao anaty bar, na zavatra hafa manintona. Fa nahoana no hazo roa? Inona no ifandraisan’ny “zaridaina” sy ny “hazo”, amin’ny lafiny iray, ary ny “devoly” sy ny “mpankahery”, amin’ny lafiny iray? Ampitahao amin’ny tantaran’ny Genesisy ireo:
8 Ary Jehovah Andriamanitra nanao saha tao Edena tany atsinanana, ka napetrany tao ralehilahy izay noforoniny. 9 Ary nampanirin’i Jehovah Andriamanitra teo amin’ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana, ary ny hazon’aina teo afovoan’ny saha sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy.
Genesisy 2:8-9
ARY ny menarana dia fetsy noho ny bibi-dia rehetra izay nataon’i Jehovah Andriamanitra. Ary hoy izy tamin-dravehivavy: Hanky! efa nataon’Andriamanitra hoe: Aza ihinananareo ny hazo rehetra eo amin’ny saha?
Genesisy 3:1
Asehon’ny fitantarana ao amin’ny Genesisy fa misy fifandraisana mihintsy eo amin’ny “tsiriritra”, “hazo roa”, ary “vehivavy”.
Ary hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso ary hazo mahatsiriritra hampahahendry, dia nanotazany ny voany ka nihinanany; ary nomeny koa ny vadiny, ka dia nihinana izy.
Genesisy 3:6
Ny sambo lehibe
Diniho koa ny fitoviana miavaka iray hafa. Ny sary dia mampiseho ny hevitrin’ny Sinoa ho an’ny “sambo lehibe” sy ireo fototeny nanamboatra azy:
Eo amin’ny “olona” “valo” eo amin’ny “sambo” izany. Raha hisolo tena sambo lehibe aho, maninona raha misy olona 3000 ao anaty sambo. Nahoana no valo? Mahaliana dia ao amin’ny tantaran’ny safo-drano ao amin’ny Genesisy, dia misy olona valo ao amin’ny sambofiaran’i Noa (Noah sy ny zanany telo lahy ary ny vadiny efatra).
Genesisy ho Tantara
Miavaka ny fitoviana misy eo amin’ny fiandohan’ny Genesisy sy ny soratra sinoa. Mety hieritreritra mihitsy aza isika fa namaky ny Genesisy ny Sinoa ary nindrana tamin’izy io, fa ny niandohan’ny fiteniny dia 700 taona talohan’i Mosesy. Kisendrasendra ve izany? Fa nahoana no be dia be ny “kisendrasendra”? Nahoana no tsy misy fitoviana toy izany amin’ny teny sinoa ny amin’ireo fitantarana manaraka ao amin’ny Genesisy momba an’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba?
Eritrereto anefa hoe nitantara ny zava-nitranga ara-tantara tena nisy ny Genesisy. Amin’ity tranga ity, ny Sinoa – amin’ny maha-firazanana sy vondrona ara-pitenenana azy – dia nanamarina ny fiaviany tany Babela (Genesisy 11), toy ny vondrona ara-piteny sy firazanana fahiny rehetra. Ny tantaran’i Babela dia milaza ny fomba nampifangaroan’Andriamanitra ny fitenin’ny zanak’i Noah, ka tsy nifankahazo. Izany dia niafara tamin’ny fifindra-monina niala tany Mezopotamia ary voafetra ny fanambadian’izy ireo noho ny fiteniny. Anisan’ireo vahoaka niparitaka avy tany Babela ny Sinoa. Tamin’izany fotoana izany, ny fitantaran’ny Genesisy momba ny famoronana sy ny safodrano dia anisan’ny tantarany vao haingana. Noho izany, rehefa namolavola ny fanoratana hevitra saro-takarina toy ny “faniriana”, “mpikarama”, sns., dia nahazo aingam-panahy izy ireo tamin’ny tantara izay fantany tsara tamin’ny tantarany. Toy izany koa, ho an’ny fampivoarana anarana – toy ny “sambo lehibe” – dia naka aingam-panahy avy amin’ireo tantara miavaka izay tsaroany.
Araka izany, hatramin’ny niandohan’ny sivilizasionany, dia nampidirin’izy ireo tao amin’ny fiteniny ny fahatsiarovana ny Famoronana sy ny Safo-drano. Nandritra ny taonjato maro, dia nanadino ny antony voalohany izy ireo, toy ny mahazatra. Raha izany no izy, dia mitantara zava-nitranga tena nisy ara-tantara ny fitantarana ao amin’ny Genesisy fa tsy fanoharana tononkalo.
Sorona teo amin’ny sisin-tanin’ny sinoa
Ny Sinoa koa dia nanana ny iray amin’ireo fomban-drazana tranainy indrindra eto an-tany. Hatramin’ny niandohan’ny sivilizasiona sinoa (tokony ho 2200 talohan’i JK), ny emperora sinoa dia nanao sorona omby foana tamin’ny fankalazana ny fiverenan’ny ririnina ho an’i Shang-Di (“Emperora ny Lanitra”, izany hoe Andriamanitra). Nitohy tamin’ny tarana-mpanjaka sinoa rehetra io lanonana io. Tamin’ny 1911 ihany no tapaka izany, rehefa nanongana ny tarana-mpanjaka Qing ny Jeneraly Sun Yat-sen. Ny Sinoa dia nanao sorona omby isan-taona tao amin’ny “Temple of Heaven”, izay toerana fizahan-tany any Beijing ankehitriny. Noho izany, nandritra ny 4 000 taona mahery, dia nisy omby iray natao sorona isan-taona nataon’ny emperora sinoa ho an’ny emperora any an-danitra.
Nahoana?
Efa ela i Confucius (551-479 T.K.) no nametraka an’io fanontaniana io. Nanoratra izy hoe:
“Izay mahafantatra ny fombafomba fanaovana sorona ho an’ny Lanitra sy ny Tany… dia hahita ny fitondran’ny fanjakana iray mora toy ny mijery eo amin’ny felatanany!
Nanambara i Confucius fa na iza na iza afaka mamaha ny tsiambaratelon’ny sorona dia ho hendry hitondra ny fanjakana. Noho izany, teo anelanelan’ny 2200 al.f.i., rehefa nanomboka ny sorona tany amin’ny sisin-tany, sy ny andron’i Confucius (500 al.f.i.), dia very na nanadino ny anton’ny sorona tany am-boalohany ny Sinoa. Nanohy ny sorona fanao isan-taona nandritra ny 2400 taona hafa anefa izy ireo, mandra-pahatongan’ny taona 1911.
Angamba raha tsy very ny dikan-tsoratr’izy ireo, dia afaka nahita ny valin’ny fanontaniany i Confucius. Andeha horaisintsika ny ohatra amin’ireo fototeny ampiasaina hanamboarana ny teny hoe “fotsiny”.
Ny fahamarinana dia fitambaran’ny “ondry” sy “izaho”. Ary ny hoe “izaho” dia fitambaran’ny “tanana” sy “lefona” na “antsy”. Izany dia manome hevitra fa ny tanako no hamono ny zanak’ondry ary hitondra ny rariny. Ny fanatitra na ny fahafatesan’ny zanak’ondry hisolo ahy no manome fahamarinana ho ahy.
Sorona fahiny ao amin’ny Baiboly
Ny Baiboly dia mirakitra sorona biby maro be, ela be talohan’ny nanorenan’i Mosesy ny fomba fanaovana sorona jiosy. Nanao sorona, ohatra, i Abela (zanak’i Adama) sy Noah ( Genesisy 4:4 & 8:20 ). Toa nahatakatra ny ankamaroan’ny olona fahiny fa ny sorona biby dia nampiseho ny fahafatesan’ny solon-tena ilaina amin’ny rariny. Iray amin’ireo anaram-boninahitr’i Jesosy ny hoe “Zanak’ondrin’Andriamanitra” ( Jaona 1:29 ). Ny fahafatesany no tena sorona mitondra ny fahamarinana. Ny sorona biby rehetra – anisan’izany ny sorona Sinoa fahiny – dia sarin’ny sorona nataony ihany. Izany no resahin’ny soron’i Isaka nataon’i Abrahama, ary koa ny soron’ny Paska nataon’i Mosesy. Toa efa nanomboka nahatakatra izany ny Sinoa fahiny, ela be talohan’ny niainan’i Abrahama na i Mosesy. Nanadino izany anefa izy ireo tamin’ny andron’i Confucius.
Naharihary ny fahamarinan’Andriamanitra
Midika izany fa azon’ny olona hatramin’ny fiandohan’ny tantara ny sorona sy ny fahafatesan’i Jesosy ho an’ny rariny. Ny fahatsiarovana an’io fahatakarana fahiny io dia voatahiry ao amin’ny zodiaka mihitsy aza. Ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia efa nomanin’Andriamanitra.
Mifanohitra amin’ny toetrantsika izany. Mino isika fa ny rariny dia miorina amin’ny famindram-pon’Andriamanitra na amin’ny fahamendrehantsika. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia maro no mino fa tsy ilaina ny fandoavana ny ota satria Andriamanitra mamindra fo ihany fa tsy masina. Ny hafa mihevitra fa ilaina ny fandoavam-bola sasany, nefa azontsika atao izany amin’ny alalan’ny zavatra tsara ataontsika. Noho izany dia miezaka ny ho tsara na mpivavaka isika ary manantena ny tsara indrindra. Manohitra izao fomba fisainana izao ny Filazantsara:
21 FA ankehitriny dia efa naharihary ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, tsy amin’ny lalàna anefa, fa ambaran’ny lalàna sy ny mpaminany, 22 dia ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra amin’ny finoana an’i Jesosy Kristy ho an’izay rehetra mino; fa tsy misy hafa,
Romana 3:21-22
Fantatry ny Ntaolo angamba ny zavatra mety ho hadinontsika.
Bibliographie
- Ny Fahitana ny Genesisy . CH Kang & Ethel Nelson. 1979
- Genesisy sy ny tsiambaratelo tsy voavahan’i Confucius . Ethel Nelson sy Richard Broadberry. 1994