Taorian’ny nahafatesan’i Abrahama, dia nantsoina hoe Israelita ny taranany. 500 taona tatỳ aoriana, dia lasa foko lehibe izy ireo. Lasa andevon’ny Ejipsianina koa anefa izy ireo.
Ny Eksodosy
I Mosesy no mpitarika ny Israelita. Nasain’Andriamanitra nankany amin’ny Faraon’i Ejipta i Mosesy mba hanafaka ny Israelita amin’ny fanandevozana. Nanomboka ny ady teo amin’i Farao sy i Mosesy, izay niteraka loza sivy tamin’i Farao sy ny Ejipsianina. Na dia teo aza izany, dia tsy nanaiky ny hanafaka ny Israelita i Farao. Hampihatra loza fahafolo mahafaty àry Andriamanitra. Tsindrio eto raha hamaky ny fitantarana feno momba ny loza fahafolo ao amin’ny Baiboly.
Namoaka didy Andriamanitra fa ho faty amin’io alina io ny lahimatoa rehetra teto amin’ilay tany, ho lavon’ny anjelin’ny fahafatesana. Fa ireo izay nijanona tao amin’ireo trano izay nandrarahana ran’ny zanak’ondry natao sorona teo amin’ny tolam-baravarana dia ho velona. Raha tsy mankatò i Farao, dia ho faty ny lahimatoany sady mpandova ny seza fiandrianana. Ny trano rehetra tany Ejipta izay tsy nanao sorona zanak’ondry sy nandoko ny rany teo amin’ny tolam-baravarana dia namoy lahimatoa. Miatrika lozam-pirenena àry i Ejipta.
Tany amin’ny tranon’ny Isiraelita (sy ny Ejipsianina) izay nandokoana ny ran’ny zanak’ondry teo amin’ny varavarana, dia nampanantena fa ho voaro ny rehetra. Ny anjelin’ny fahafatesana no handalo ity trano ity. Izany no niantsoana io andro io hoe Paska.
Paska – Famantarana ho an’iza?
Mihevitra ny olona fa ho an’ny anjelin’ny fahafatesana ihany ny ra teo amin’ny varavarana. Mariho anefa izay lazain’ny Baiboly
Ary ny ra dia ho famantarana ho anareo eo amin’ny trano izay itoeranareo; ary raha mahita ny ra Aho, dia handalo anareo, ka tsy hisy loza handringana anareo, raha mamely ny tany Egypta Aho.
Eksodosy 12:13
Nitady ny rà teo am-baravarana ny Tompo, ary raha hitany izany, dia ho faty ny fahafatesana. Tsy famantarana ho azy anefa ny rà. Voalaza fa “famantarana ho anao” ny ra – ny vahoaka, izany hoe izaho sy ianao.
Ahoana anefa no famantarana izany? Taorian’izay nitranga, dia nandidy azy ireo ny Tompo hoe:
dia holazainareo hoe: Izao dia famonoana ny Paskan’i Jehovah, Izay nandalo ny tranon’ny Zanak’Isiraely tany Egypta, raha namely ny Egyptiana Izy, fa namonjy ny tao an-tranontsika.
Eksodosy 12:27
Ny tetiandro Paska miavaka
Raha ny marina, hitantsika eo am-piandohan’ity tantara ity fa io loza fahafolo io no nanamarika ny fiandohan’ny tetiandro israelita (jiosy) fahiny.
1 ARY Jehovah niteny tamin’i Mosesy sy Arona teo amin’ny tany Egypta ka nanao hoe: 2 Ity volana ity ho voaloham-bolana ho anareo; dia ho voaloham-bolana amin’ny taona ho anareo izy.
Eksodosy 12:1-2
Nanomboka teo, ny Israelita dia nametraka tetiandro izay nankalazana ny Paska tamin’io andro io ihany isan-taona. Nanamarika ny taom-baovaon’izy ireo izany. Nandritra ny 3 500 taona, ny Jiosy dia nankalaza ny Paska isan-taona ho fahatsiarovana an’io fisehoan-javatra io. Satria ny taona ao amin’ny tetiandro jiosy dia tsy mitovy amin’ny an’ny tetiandro tandrefana, ny andron’ny Paska dia miova isan-taona ao amin’ny tetiandro tandrefana.
Jesosy sy ny Paska
Raha manaraka ny fankalazana ny Paska nandritra ny tantara isika, dia mahatsapa zavatra miavaka. Mariho ny fotoana nisamborana sy nitsarana an’i Jesosy:
ARY Jesosy dia nentiny niala tao amin’i Kaiafa ho ao anati-rova; ary maraina koa ny andro tamin’izay; nefa ireo tsy niditra tao anati-rova, fandrao ho voaloto, fa efa hihinana ny Paska izy.
Jaona 18:28
Nosamborina sy novonoin’izy ireo i Jesosy tamin’ny Paska, araka ny tetiandro jiosy. Tamin’io andro io ihany no nanaovan’ny Jiosy rehetra sorona zanak’ondry ho fahatsiarovana ireo zanak’ondry izay namela ny fahafatesana ho handalo, tamin’ny 1500 T.K. Tsarovy ny sorona nataon’i Abrahama, iray amin’ireo anaram-boninahitr’i Jesosy:
Nony ampitso dia nahita an’i Jesosy avy manatona azy Jaona, ka dia hoy izy: Indro ny Zanak’ondrin’Andriamanitra, Izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao!
Jaona 1:29
Jesosy, ilay “Zanak’ondrin’Andriamanitra”, dia natao sorona tamin’ny andro iray izay nanaovan’ny Jiosy rehetra velona tamin’izany fotoana izany ny zanak’ondry ho fahatsiarovana ny Paska voalohany izay nanamarika ny fiandohan’ny tetiandro. Izany no antony nanaovana ny Paska jiosy miaraka amin’ny Paska. Ny Paska dia fankalazana ny fahafatesan’i Jesosy ary satria natao tamin’ny Paska, dia mifanakaiky ny Paska jiosy sy ny Paska. (Tsy mitovy ny tetiandro tandrefana, tsy amin’ny andro iray ihany no mitranga, fa amin’ny ankapobeny amin’ny herinandro iray ihany).
Famantarana, famantarana, famantarana na aiza na aiza
Eritrereto ny Paska voalohany, tamin’ny andron’i Mosesy, ny ra izay “famantarana” mazava tsara ho antsika. Eritrereto hoe inona no ataon’ireo famantarana rehefa mandinika azy ireo ianao.
Rehefa mahita ny famantarana “karandoha” isika, dia mieritreritra ny fahafatesana sy ny loza. Ny famantarana “Golden Arches” dia mampahatsiahy antsika ny McDonalds. Ny “√” amin’ny fehiloha Nadal dia ny marika Nike. Tian’i Nike hieritreritra azy isika rehefa mahita an’io famantarana io ao amin’ny Nadal. Ny famantarana dia natao mba hitarihana ny eritreritsika tsy amin’ny famantarana ihany, fa amin’ny zavatra tondroiny.
Nilaza tamin’i Mosesy Andriamanitra fa famantarana ny ran’ny Paska voalohany. Inona no nolazain’Andriamanitra tamin’io famantarana io? Miaraka amin’ny fotoana miavaka anaovan’ny zanak’ondry sorona amin’ny andro mitovy amin’i Jesosy, ilay “Zanak’ondrin’Andriamanitra”, ny famantarana dia manondro ny soron’i Jesosy ho avy.
Famantarana roa – Tondro toerana sy daty
Miasa ao an-tsaintsika izany araka ny asehon’ny kisary.
Ny famantarana dia mahatonga antsika hieritreritra ny soron’i Jesosy. Nandritra ny Paska voalohany, ny Israelita dia nanao sorona zanak’ondry ary nolokoana ny ra ny tolam-baravarana mba handalo ny fahafatesana. Io famantarana io dia milaza amintsika fa natao sorona koa ny Zanak’ondrin’Andriamanitra ary nalatsaka ny rany mba handalovan’ny fahafatesana amintsika.
Nandritra ny soron’i Abrahama, ny toerana nahafatesan’ilay ondrilahy mba hahafahan’Isaka mivelona dia ny Tendrombohitra Moria – ilay toerana nanaovana sorona an’i Jesosy 2000 taona tatỳ aoriana. Izany dia mamela antsika “hahita” ny dikan’ny sorona nataony, amin’ny fanondroana ny toerana misy azy. Ny Paska koa dia manondro ny soron’i Jesosy, saingy amin’ny fomba fijery hafa. Izy io dia manondro ny andro amin’ny tetiandro – ny tetiandro manomboka amin’ny Paska voalohany. Amin’ny fomba roa samy hafa, ireo tantara manan-danja indrindra ao amin’ny Testamenta Taloha dia manondro mivantana ny fahafatesan’i Jesosy tamin’ny fampiasana zanak’ondry natao sorona. Tsy misy olona hafa fantatro teo amin’ny tantara izay nomanina tamin’ny fomba roa mahatalanjona toy izany ny fahafatesany (na ny fahavitan’ny fiainana). Ary ianao ?
Ireo fisehoan-javatra roa ireo (ny soron’i Abrahama sy ny Paska) dia tokony hampiseho amintsika fa ara-drariny ny fiheverana an’i Jesosy ho ivon’ny drafitra masina iray.
Fa nahoana Andriamanitra no nametraka ireo famantarana ireo teo amin’ny tantara fahiny mba hilazana ny fanomboana an’i Jesosy? Nahoana izany no zava-dehibe? Inona eto amin’izao tontolo izao no mitaky tandindona feno rà toy izany? Asehon’Andriamanitra ny fahadisoam-panantenana amin’ny toe-javatra misy antsika rehefa manome ny Didy Folo Izy.