Ny Adizaoza dia midika hoe kambana amin’ny teny latina. Raha teraka eo anelanelan’ny 22 mey sy 21 jona ianao amin’izao andro izao, dia Adizaoza ianao. Ny Adizaoza dia olona roa, matetika (fa tsy foana) lehilahy kambana. Amin’ity tonon’andro maoderina avy amin’ny zodiaka taloha ity, manaraka ny torohevitry ny tonon’andro Adizaoza ianao mba hahitana fitiavana, vintana, fahasalamana ary fahazoana fahalalana momba ny toetranao.
Ny antokon-kintana Adizaoza amin’ny kintana
Ahoana anefa no namaky ny Adizaoza hatrany am-boalohany? Inona no dikan’izany tamin’izy ireo?
Tandremo! Amin’ny famaliana ity fanontaniana ity dia hanokatra ny tonon’andro amin’ny fomba tsy ampoizina ianao – manomboka amin’ny dia hafa tsy araka ny nantenainao rehefa mijery ny famantarana ny tonon’andronao…
Ity misy sarin’ny antokon-kintana miforona Adizaoza. Mahita zavatra toa kambana amin’ny kintana ve ianao?
Raha ampifandraisintsika amin’ny tsipika ny kintan’ny Adizaoza, dia mbola sarotra ny “mahita” kambana. Afaka mahita olona roa isika, fa ahoana no nisehoan’ny “kambana”?
Ity ny sarin’ny afisy National Geographic mampiseho ny Adizaoza hita any amin’ny ilabolantany avaratra.
Na dia mifamatotra amin’ny tsipika aza ny kintana, dia sarotra ny mahita kambana. Saingy ny Adizaoza dia miverina hatrany araka ny fantatsika teo amin’ny tantaran’ny olombelona.
Castor sy Pollux hatry ny ela
Ny Filazantsara dia miresaka momba an’i Adizaoza rehefa nandeha sambo nankany Roma i Paoly sy ny namany ary voamarik’izy ireo izany
11 Ary rehefa afaka telo volana, dia niondrana izahay tamin’ny sambon’Aleksandria, izay efa nandany ny ririnina teo amin’izany nosy izany sady nisy sarin’ny Zaza Kambana.28.11 Gr. Dioskory; dia Kastora sy Poloksa.
Asan’ny Apostoly 28:11
Castor sy Pollux no anarana nentim-paharazana amin’ny kambana roa amin’ny Adizaoza. Izany dia mampiseho fa ny hevitra momba ny kambana avy amin’Andriamanitra izay efa manodidina ny 2000 taona lasa izay.
Toy ny tamin’ireo antokon-kintana zodiaka teo aloha, ny sarin’ireo kambana roa dia tsy hita ao amin’ilay antokon-kintana mihitsy. Tsy voajanahary ao amin’ny antokon-kintana izy io. Fa kosa, ny hevitra momba ny kambana no niseho voalohany. Ireo mpanandro tany am-boalohany avy eo dia nametraka an’io hevitra io teo amin’ny kintana. Inona anefa no dikan’izany tany am-boalohany?
Adizaoza amin’ny zodiaka
Ny sary etsy ambany dia mampiseho Adizaoza voahodidin’ny mena amin’ny zodiaka avy amin’ny Tempolin’i Dendera any Ejipta. Azonao atao ihany koa ny mahita ireo olona roa ao amin’ny sisiny sary.
Ao amin’ny zodiaka tranainy an’i Dendera, vehivavy ny iray amin’ireo olona roa ireo. Raha tokony ho kambana roa lahy, ity zodiaka ity dia mampiseho mpivady lahy sy vavy amin’ny anarana hoe Adizaoza.
Ireto misy sary fanandroana mahazatra momba ny Adizaoza
Nahoana ny mpanandro, hatramin’ny andro taloha, no mampifandray an’i Adizaoza amin’ny mpivady matetika, fa tsy kambana lahy matetika?
Adizaoza ao amin’ny tantara fahiny
Hitantsika tao amin’ny Asombola fa ny Baiboly dia manamafy fa Andriamanitra no namorona ny antokon-kintana. Nomeny azy ireo ho famantarana ny tantara iray hitarihana ny olombelona alohan’ny fanambarana an-tsoratra. Toy izany no nampianaran’i Adama sy ny zanany azy ireo ny zanany mba hampianatra azy ireo ny drafitr’Andriamanitra. Ny Virjiny dia naminany ny fahatongavan’ny taranaky ny Virjiny – Jesosy Kristy.
Nanohy ity tantara ity i Adizaoza. Na dia tsy Adizaoza aza ianao amin’ny dikan’ny tonon’andro maoderina, ny tantaran’ny astrolojia tranainy momba ny kintana Adizaoza dia mendrika ho fantatra.
Ny dikan’ny Adizaoza tany am-boalohany
Azontsika takarina ny dikany tany am-boalohany ao amin’ny anaran’ireo kintana Adizaoza, izay nanova ny angano grika sy romanina mpanompo sampy, izay mifandray amin’ny Adizaoza ankehitriny.
Ireo mpanandro arabo tamin’ny andro taloha dia nampita ny anaran’ireo kintana na antokon-kintana azo tamin’ny fahagola. Ny kintana Castor dia manana anarana arabo Al-Ras al-Taum al-Muqadim na “lohan’ny kambana lehibe kokoa”. Ny kintana Tejat Posterior, izay midika hoe “tongony aoriana” manondro ny tongotr’i Castor, dia manana toerana misongadina ao amin’ny kintana Castor. Antsoina hoe Calx koa izy io indraindray, izay midika hoe “ny vondin-tongony”. Ny kintana malaza iray hafa dia mitondra ny anarana nentim-paharazana Mebsuta, izay avy amin’ny teny arabo fahiny hoe Mabsūṭah, izay midika hoe “tongotra mihinjitra”. Mabsūṭah dia naneho ny tongotry ny liona tamin’ny kolontsaina Arabo.
Pollux dia fantatra amin’ny anarana hoe “lohan’ny kambana faharoa”, taorian’ny teny arabo Al-Ras al-Tau’am al-Mu’akhar. Ny dikany dia tsy hoe olona roa teraka miaraka, fa olona roa mifameno na mitambatra. Ny Torah dia mampiasa teny iray ihany rehefa miresaka momba ny hazo fisaka roa ao amin’ny Ark of the Covenant:
24 Ary hakambana ho iray izy hatramin’ny ambany ka hatramin’ny ambony, ka hasianao vava vola iray ihany: ho toy izany avokoa izy roa; eo amin’ny zorony roa no hisy izany.
Eksodosy 26:24
Rehefa mampiaraka ny hazo fisaka roa ny vata misy ny sambofiara, dia ampifandraisin’ny Adizaoza izy roa, tsy araka ny fotoana nahaterahana, fa amin’ny alalan’ny rohy iray. Koa satria i Castor dia fantatra amin’ny “vodin-tongony” (Alakarabo) sy ny “tongotra liona” (Alahasaty), izay faminanian’i Jesosy Kristy, i Castor dia sarin’i Jesosy Kristy amin’ny fanandroana amin’ny fiverenany.
Fa iza no miray aminy?
Ny asa soratra dia manome sary roa izay manazava ny sarin’ny Adizaoza toy izao manaraka izao
- Lehilahy miray
- Mpivady lehilahy sy vehivavy.
Adizaoza – lahimatoa sy rahalahy natsangana
Hazavain’ny Filazantsara momba an’i Jesosy Kristy izany
15 Izy no endrik’Andriamanitra tsy hita, ny Lahimatoa talohan’izao zavatra ary rehetra izao;
Kolosiana 1:15
Ny fehezan-teny hoe “lahimatoa” dia midika fa ho avy ny hafa. Voamarina izany
satria izay fantany rahateo no notendreny koa hitovy endrika amin’ny Zanany, mba ho Lahimatoa amin’ny rahalahy maro Izy.
Romana 8:29
Ity sary ity dia miverina amin’ny famoronana. Rehefa namorona an’i Adama sy Eva Andriamanitra dia namorona azy ireo
Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny; tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy.
Genesisy 1:27
Andriamanitra dia namorona an’i Adama sy i Eva araka ny endriny ara-panahy tena ilaina. Izany no iantsoana an’i Adama
38 zanak’i Enosa, zanak’i Seta zanak’i Adama, zanak’Andriamanitra.
Lioka 3:38
Simba ny sary tany am-boalohany… ary naverina tamin’ny laoniny
Rehefa tsy nankatò an’Andriamanitra i Adama sy i Eva, dia nanimba izany fitoviana izany, ka nanafoana ny razambentsika. Rehefa tonga “zanaka lahimatoa” anefa i Jesosy Kristy, dia naveriny tamin’ny laoniny ilay sary. Koa amin’ny alalan’i Jesosy Kristy…
12 Fa izay rehetra nandray Azy dia nomeny hery ho tonga zanak’Andriamanitra, dia izay mino ny anarany, 13 dia ireo izay tsy nateraky ny ra, na ny sitrapon’ny nofo, na ny sitrapon’ny olona, fa naterak’Andriamanitra.
Jaona 1:12-13
Ny fanomezana nomena antsika dia ny “ho tonga zanak’Andriamanitra”. Tsy naterak’Andriamanitra isika, fa tonga zanany tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy sy tamin’ny alalan’ny fananganan’anaka.
4 fa rehefa tonga ny fotoan’andro, dia nirahin’Andriamanitra ny Zanany, nateraky ny vehivavy, nateraka tao ambanin’ny lalàna,
Galatiana 4:4
Ity no tonon’andro Adimizana. Amin’ny alalan’i Jesosy Kristy no nananganan’Andriamanitra antsika ho zanany. Manao izany izy amin’ny alalan’ny fanomezana an’i Jesosy Kristy, ilay lahimatoa.
Rehefa hiverina i Jesosy Kristy dia hanjaka amin’ny maha-mpanjaka azy. Mifarana amin’io fahitana momba ny anjara asan’ny zandriny natsangana io ny Baiboly.
Ary tsy hisy alina intsony; ary tsy mba mila fahazavan’ny jiro na fahazavan’ny masoandro izy; fa ny Tompo Andriamanitra no hanazava azy; ary hanjaka mandrakizay mandrakizay izy.
Apokalypsy 22
Saika io no fehezanteny farany ao amin’ny Baiboly, izay mijery ny fahatanterahan’ny zava-drehetra. Hitantsika ireo rahalahy nitaiza manjaka miaraka amin’ny Lahimatoa. Noheverin’ny ntaolo hatry ny ela izy tany Adizaoza, ho rahalahy voalohany sy faharoa mitondra any an-danitra.
Adizaoza – Ny lehilahy sy ny vehivavy miray
Asehon’ny Baiboly koa ny firaisana ara-panambadian’ny lehilahy iray sy ny vehivavy iray, mba hanazavana ny fifandraisan’i Kristy sy izay azy. Ny antsipirian’ny famoronana an’i Eva sy ny fanambadiany tamin’i Adama tamin’ny Zoma amin’ny Herinandron’ny Famoronana dia noforonina mba hanehoana an’io firaisana amin’ny Mesia io. Io firaisana io koa dia aseho ao amin’ny tantaram-pitiavan’i Rota sy Boaza. Ny Filanzantsara dia mifarana amin’io sarin’ny fanambadiana eo amin’ny Zanak’ondry (Alahamady) sy ny ampakarina io.
Aoka isika hifaly sy ho ravoravo Ka hanome voninahitra Azy;Fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry,Ka efa niomana ny vadiny.
Apokalypsy 19:7
Ny toko farany dia manolotra ity fanasana manaraka ity ho an’ny firaisana ara-nofon’ny Zanak’ondry sy ny ampakariny.
Ary, indro, avy faingana Aho; sambatra izay mitandrina ny tenin’ny faminaniana amin’ity boky ity.
Apokalypsy 22:17
Manambady ny Adalo ary manasa antsika ho vadiny izy. Ny Adizaoza dia nieritreritra izany taloha ela be – ny firaisana ara-nofo ny Zanak’ondry sy ny Ampakarina.
Tonon’andro Adizaoza amin’ny asa soratra
Ny tonon’andro dia avy amin’ny teny grika hoe “Horo” (ora) ary midika hoe marika (skopus) ny ora masina. Nanamarika ny oran’ny Adizaoza (horo) i Jesosy tao amin’ny fitantarany momba ny fanasana fampakaram-bady.
1 ARY amin’izany ny fanjakan’ny lanitra dia ho tahaka ny virijina folo, izay nitondra ny fanalany ka nivoaka hitsena ny mpampakatra. 2 Ary ny dimy tamin’ireo dia adala, fa ny dimy kosa hendry. 3 Fa ny adala nandray ny fanalany, nefa tsy nitondra solika fitaiza; 4 ary ny hendry kosa nitondra solika tao anatin’ny fitondrany sy ny fanalany. 5 Ary raha naharitra ela ny mpampakatra, dia samy rendrehana avy izy rehetra, ka dia natory. 6 Ary nony mamatonalina, dia nisy antso hoe: Indry ny mpampakatra! mivoaha mba hitsena azy. 7 Dia nitsangana ireo virijina rehetra ireo, ka samy namboatra ny fanalany. 8 Dia hoy ny adala tamin’ny hendry: Mba omeo kely amin’ny solikareo izahay; fa efa ho faty ny fanalanay. 9 Fa ny hendry namaly ka nanao hoe: Sao tsy ampy ho anay sy ho anareo, fa mandehana mankany amin’ny mpivarotra hianareo, ka mividiana ho anareo. 10 Fa raha mbola lasa nividy izy, dia tonga ny mpampakatra, ary izay efa niomana dia niara-niditra taminy tao amin’ny fampakaram-bady, ary dia narindrina ny varavarana. 11 Ary rehefa afaka izany, dia tonga kosa ireo virijina teo ka nanao hoe: Tompoko, tompoko, vohay izahay. 12 Fa izy namaly hoe: Lazaiko aminareo marina tokoa: Tsy fantatro hianareo.
13 Koa amin’izany miambena hianareo, fa tsy fantatrareo na ny andro na ny ora.
Matio 25:1-13
7 Ary Jesosy nanao fanoharana tamin’izay nasaina, raha nahita azy mifidy ny fitoerana aloha, ka nanao taminy hoe:
Lioka 14:7
Ny Horo roa an’ny Adizaoza
Ny tonon’andro Adizaoza dia manana ora roa. Nampianatra i Jesosy fa amin’ny fotoana voafaritra tsara ny fampakaram-bady, nefa tsy fantatra, ary maro no tsy hahita izany. Izany no hevitry ny fanoharana momba ny virijiny folo. Ny sasany dia tsy vonona amin’ny fotoana voatondro ary tsy ampy izany. Mbola misokatra ihany anefa ny ora, ary mbola mandefa fanasana ho an’ny rehetra ny Mpampakatra mba ho tonga amin’ny fanasana fampakaram-bady. MItovy amin’izao fotoana iainantsika izao. Tsy maintsy tonga fotsiny izahay satria efa vitany ny asa rehetra tamin’ny fanomanana ny fanasana.
Famakiana tonon’andro Adizaoza
Izaho sy ianao dia afaka mampihatra ny tonon’andro Adizaoza anio amin’ny fomba manaraka.
Manambara ny Adizaoza fa misokatra foana ny fanasana amin’ny fifandraisanao lehibe indrindra. Asaina ianao amin’ny fifandraisana tokana izay lazain’ireo kintana fa hanakona ny hafa rehetra – fananganan’anaka ao amin’ny fianakavian’ny mpanjaka cosmic ary koa ny fanambadiana selestialy – fifandraisana izay tsy ho levona na oviana na oviana. Tsy hiandry mandrakizay anefa ity lehilahy ity. Noho izany, amin’ny saina mailo sy fahatsapa-tena tanteraka, mametraha ny fanantenanao amin’ny fahasoavana izay ho entina ho anao rehefa hiseho ny mpampakatra amin’ny fiaviany. Amin’ny maha-zanaka mpankatò ny Rainao any an-danitra anao, dia aza manaraka ny fanirian-dratsy izay nanananao fony ianao niaina tao anatin’ny tsy fahalalana an’io anjara io.
Koa satria miantso Ray izay mitsara tsy miangatra ny asan’ny tsirairay ianareo, dia ataovy amim-panajana ny fotoanareo amin’ny maha-vahiny anareo eto. Esory ny toetra amam-panahy toy ny lolompo, ny fitaka, ny fihatsarambelatsihy, ny fitsiriritana ary ny fanalam-baraka na inona na inona. Ny hatsaran-tarehinao dia tsy tokony ho avy amin’ny fihaingoana ivelany, toy ny taovolo misamboaravoara, ny firava-bolamena, na ny akanjo tsara tarehy. Fa tsy maintsy ho ny ao anatinao, ilay hatsaran-tarehy tsy mety levona avy amin’ny fanahy malemy sy tony, izay hankasitrahan’ny Mpampakatra ho avy. Farany, aoka ianao ho sariaka, be fitiavana, mangoraka ary manetry tena amin’ireo manodidina anao. Ireo toetra ireo dia mampiseho ny mifanaraka aminao amin’ny anjaranao, satria ny olona manodidina anao dia asaina amin’ny fizokiana sy fampakaram-bady mitovy ihany koa.
Lalina kokoa amin’ny Adizaoza sy amin’ny alàlan’ny Tantaran’ny Zodiaka
Ny Adizaoza dia tsy nitarika fanapahan-kevitra momba ny fahasalamana, ny fitiavana ary ny fanambinana tany am-boalohany. Fa kosa, nasehon’ny Adizaoza ny fomba hanatanterahan’ny Mpanavotra ny fanavotana azy. Ny Adizaoza dia mampiseho ny fananganan’ny zokiny lahimatoa antsika sy ny fanambadianay any an-danitra.
Mba hanombohana ny tantaran’ny zodiaka tranainy amin’ny fiandohany, jereo Asombola. Mitohy amin’ny Asorotany ny tantaran’ny zodiaka.
Raha te hianatra bebe kokoa momba ny tantaran’ny Adizaoza, jereo:
- Natao araka ny Endrik’Andriamanitra
- Fa simba … toy ny orcs ny Afovoany Tany
- Kolikoly sy tsy hita ny tanjonay
- Ny tantaram-pitiavana mahafinaritra indrindra
- Ilay zanakalahy nitsangana tamin’ny maty sy ilay vehivavy nitsangana tamin’ny maty