Amin’izao vanim-potoana fandrosoana misy antsika izao, dia manontany tena isika indraindray raha finoanoam-poana efa lany andro ny finoana nentin-drazana, indrindra fa ireo mifandray amin’ny Baiboly. Mitantara fahagagana maro tsy mampino ny Baiboly. Saingy ny tantaran’ny Zoma Masina sy ny voaloham-bokatra, dia ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty taorian’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, no toa tsy mampino indrindra.
John Singleton Copley , lany daty PD-US , tamin’ny Wikimedia Commons
Moa ve misy porofo mitombina tokony handraisana ny tantaran’ny nitsanganan’i Jesosy ho zava-dehibe? Gaga ny maro fa azo lazaina fa tena nisy tokoa ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty. Ary izany, noho ny foto-kevitra hijorona ara-tantara. Fandresen-dahatra miainga avy amin’ny porofo sy ny antony izany fa tsy finoana ara-pivavahana.
Mendrika hodinihina amim-pitandremana io fanontaniana io satria misy akony mivantana eo amin’ny fiainantsika manokana. Maty daholo mantsy isika, na inona na inona vola, fianarana, fahasalamana ary tanjona hafa tratrarina eo amin’ny fiainana. Raha nandresy ny fahafatesana i Jesosy, izany dia manome fanantenana marina eo anatrehan’ny fahafatesantsika izay efa manakaiky. Andeha hodinihintsika ny tena zava-dehibe ara-tantara sy ny porofon’ny nitsanganany tamin’ny maty.
Azo antoka ny fisian’i Jesosy sy niaina ny fahafatesan’ny olona rehetra izay nanova ny fandehan’ny tantara. Tsy ilaina ny miresaka Baiboly mba hanamarinana izany. Efa maro ny tantara tsy ara-pivavahana no miresaka momba an’i Jesosy sy ny fiantraikany teo amin’ny tontolo tamin’ny androny.
Andeha àry hijery roa amin’ireo isika.
Tacitus: Filazana ara-tantara momba an’i Jesosy
Niresaka momba an’i Jesosy i Tacitus, governora romanina sady mpahay tantara, rehefa nitantara ny namonoan’i Néron, mpanjaka romanina, ny Kristianina tamin’ny taonjato voalohany (tamin’ny 65 am.f.i.). Niampanga ny Kristianina ho tompon’andraikitra tamin’ny fandoroana an’i Roma i Néron, ary avy eo dia nanao hetsika fandringanana azy ireo. Izay no nosoratan’i Tacitus tamin’ny taona 112:
“Neron… nosazina tamin’ny fampijaliana faran’izay mafy indrindra ireo olona antsoina matetika hoe Kristianina, izay nankahalaina noho ny halehiben’izy ireo. Kristy, ilay mpanorina an’io anarana io, dia novonoin’i Pontio Pilato, governoran’i Jodia tamin’ny fitondran’i Tiberio; fa ny finoanoam-poana dia mandrava, izay nopotehina nandritra ny fotoana vitsy, dia niverina indray, tsy tany Jodia, izay niandohan’ ny faharatsiana, fa tao an-tanànan’ i Roma koa.”
Tacitus. Annals XV. 44
Tacitus dia nanamafy fa:
- I Jesoa dia olo-malaza ara-tantara;
- Novonoin’i Pontio Pilato izy;
- Tamin’ny 65 am.f.i. (tamin’ny andron’i Néron), dia niely nanerana ny Mediterane ny finoana kristiana, nanomboka tany Jodia ka hatrany Roma. Niely tamin-kery lehibe izany, ka tsapan’ny emperora romana fa tsy maintsy niatrika izany izy.
Marihina fa nilaza ireo zavatra ireo i Tacitus ho vavolombelona feno fankahalana. Fantatsika izany satria antsoiny hoe “ny finoanoam-poana dia ratsy” ilay hetsika naorin’i Jesosy. Toheriny izany fa tsy mandà ny fahatokisana azy.
Josephus: Filazana ara-tantara momba an’i Jesosy
I Josephus dia mpitondra miaramila/mpitantara jiosy tamin’ny taonjato voalohany am.f.i. nanoratra ho an’ny Romanina. Izy io dia namintina ny tantaran’ny Jiosy hatramin’ny niandohany ka mandrak’ankehitriny. Tamin’ny fanaovana izany, dia nitantara ny fotoana sy ny asan’i Jesosy tamin’ireo teny ireo koa izy
“Tamin’izany andro izany dia nisy lehilahy hendry iray…Jesosy. … tsara sy … tsara. Olona maro, teo amin’ny Jiosy sy ny firenena hafa, no tonga mpianany. Nomelohin’i Pilato hohomboana sy ho faty Izy. Tsy nandao ny toe-pahasalamany ireo lasa mpianany. Nilaza izy ireo fa niseho tamin’izy ireo telo andro taorian’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana Izy ary velona.”
Josephus. 90 am.f.i. Antiquité xviii. 33
Nanamafy i Josephus fa:
- Jesosy efa nisy,
- Mpampianatra fivavahana izy,
- Nanambara ny mpianatra ampahibemaso ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty.
Toa zava-nitranga nalaza àry ny fahafatesan’i Jesosy, raha jerena amin’ireo jery todikin’ny lasa. Ankoatr’izay, ny mpianany dia nametraka ampahibemaso ny hevitra momba ny fitsanganany amin’ny maty teo amin’ny tontolo grika-romanina.
Tantaran’ny Baiboly
I Lioka, dokotera sady mpahay tantara, dia manome antsipiriany fanampiny momba ny nandrosoan’io finoana io teo amin’ny tontolo fahiny. Ity ny nalaina avy ao amin’ny bokin’ny Asan’ny Apostoly ao amin’ny Baiboly:
‘Ny mpisorona sy ny kapiteny … nanatona an’i Petera sy Jaona … Very hevitra izy ireo, satria ny Apostoly nampianatra ny olona sy nitory tamin’i Jesosy ny fitsanganan’ny maty … ny herim-pon’i Petera sy i Jaona, ary fantany fa olon-tsotra izy ireo, dia talanjona… “Inona no hataontsika amin’ireo lehilahy ireo?” hoy izy ireo nanontany.’
Asan’ny Apostoly 4:1-16
Ary ny mpisoronabe sy ny namany rehetra dia nisambotra ny Apostoly ka nanao azy tao an-tranomaizina. …Tezitra mafy izy ireo ka nitady hamono azy…Nantsoin’izy ireo ny apostoly ka nokapohiny. Dia nandrara azy ireo tsy hiteny amin’ny anaran’i Jesosy izy ireo, ka nandefa azy handeha.’Asan’ny
Asan’ny Apostoly 5:17-40
Hitanay fa nanao ezaka be ny manam-pahefana mba hampitsaharana io finoana vaovao io. Tao Jerosalema no nitrangan’ireo fifandirana sy fanenjehana voalohany ireo. Tao amin’io tanàna io ihany no namonoana sy nandevenana an’i Jesosy, herinandro vitsivitsy talohan’izay.
Avy amin’io fanzavana ara-tantara io, dia afaka mandinika ny fitsanganana amin’ny maty isika amin’ny fandanjana ny safidy rehetra azo atao. Avy eo isika dia afaka manapa-kevitra hoe iza no tena misy dikany. Tsy voatery hitsara mialoha avy amin’ny alalan’ny “finoana” ny fitsanganana amin’ny maty isika.
Ny fatin’i Jesosy sy ny fasany
Tsy manana afa-tsy zavatra roa isika mikasika ny fatin’i Jesosy nohomboana sy maty. Na foana aza ny fasana tamin’io marainan’ny Paska io, na mbola nisy ny fatiny. Tsy misy azo atao hafa.
Aoka hatao hoe nijanona tao am-pasana ny fatiny. Na izany aza, rehefa mandinika ny fisehoan-javatra ara-tantara isika, dia mipoitra haingana ny zava-tsarotra.
Nahoana ny mpitondra romanina sy jiosy tao Jerosalema no nandray fepetra faran’izay henjana mba hampitsaharana ny tantaran’ny fitsanganana amin’ny maty raha mbola tao am-pasana ilay faty?
Ny loharanon-tantara rehetra nodinihintsika dia mitatitra ny fankahalan’ny manam-pahefana ny fitsanganana amin’ny maty. Teo akaikin’ny fanambarana ampahibemaso nataon’ny mpianatra momba ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty tany Jerosalema anefa io fasana io! Raha mbola tao am-pasana ny fatin’i Jesosy, dia tsy ho nanahirana ny manam-pahefana ny nampiseho ny fatin’i Kristy teo imason’ny olona rehetra. Mety hanala baraka ny hetsika vao misondrotra izany raha tsy mety hanagadra, hampijaly ary maritiora amin’ny farany.
Fanampin’izany, dia olona an’arivony no niova fo hino ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty tao Jerosalema tamin’izany fotoana izany. Aoka hatao hoe anisan’ireo nihaino an’i Petera teo amin’ny vahoaka ianao ary nanontany tena raha azo itokisana ny hafany (na izany aza, niaraka tamin’ny fanenjehana). (Narahin’ny fanenjehana rahateo izany). Moa ve tsy mba nitsahatra tamin’ny sakafo atoandro ve ianao, fara faharatsiny, nankany amin’ny fasana sy nijery sao mbola teo ny fatiny?
Raha mbola tao amin’ny fasana ny tenan’i Kristy, dia tsy ho nahazo mpanara-dia tao anatin’ny tontolo feno fankahalana toy izany ity hetsika ity, ary nisy porofo manohitra izany.
Ny hoe nijanona tao am-pasana ny tenan’i Kristy dia mitarika ho amin’ny hadalana. Tsy mitombina izany
Nangalatra ny vatany ve ny mpianatra?
Mazava ho azy fa misy fanazavana hafa azo atao momba ny fasana foana, ankoatra ny fitsanganana amin’ny maty. Na izany aza, na inona na inona fanazavana momba ny fanjavonan’ny vatany dia tsy maintsy tafiditra ao ihany koa ireto antsipiriany ireto: ny tombo-kase romanina teo amin’ny fasana, ny fisafoana romanina niambina ny fasana, ny vato lehibe (1 ka hatramin’ny 2 taonina) izay nanarona ny fidirana amin’ny fasana ary ny 40 kg ny fanafody fanosotra amin’ny vatana. Lava ny lisitra. Ny tantara dia tsy mamela antsika handinika ireo anton-javatra sy toe-javatra rehetra hanazavana ny fanjavonan’ny vatany. Fa ny fanazavana nodinihina indrindra hatramin’izay dia ny hoe ny mpianatra mihitsy no nangalatra ny faty tao am-pasana. Nafenin’izy ireo tany amin’ny toerana iray ilay izy avy eo, ka afaka namitaka ny hafa.
Eritrereto ity fisehon-javatra ity. Halaviro, noho ny fifamaliana, ny sasany amin’ireo fahasahiranana amin’ny fanazavana ny fomba nahafahan’ny andiana mpianatra izay kivy ary nandositra hamonjy ny ainy nandritra ny fisamborana azy, dia afaka nitambatra sy nanao tetika hangalatra ny vatany. Telo andro taorian’ny nandosiran’izy ireo no nisamborana azy, dia nikasa sy nanao fanafihana miaramila sahy indrindra izy ireo. Resin’izy ireo tanteraka ny mpiambina romana. Namaky ny tombo-kase izy ireo, nanetsika ilay vatolampy lehibe ary naka ilay vatana voahositra zava-manitra. Izany rehetra izany dia tsy nisy fatiantoka (satria mbola velona izy rehetra ka lasa vavolombelona ampahibemaso tsy naratra taoriana kelin’izay). Aoka hatao hoe nahomby tamin’ny fanaovana izany izy ireo ka niakatra teo amin’ny sehatra maneran-tany mba hahita finoana vaovao miorina amin’ny fitaka.
Ny antony nanosika ny mpianatra: ny finoany ny fitsanganana amin’ny maty
Maro amintsika amin’izao andro izao no mino fa ny antony nanosika ny mpianatra dia ny hitory ny firahalahiana sy ny fifankatiavana eo amin’ny olona. Andeha anefa hiverina amin’ny tantaran’i Lioka sy Josephus isika. Ho hitanao fa izao no olana niadian-kevitra: “Ny Apostoly nampianatra ny olona sy nanambara ny fitsanganan’ny maty tamin’ny alalan’i Jesosy”. Tena ilaina io foto-kevitra io ao amin’ny asa sorany. Mariho ny fomba nanombanan’i Paoly, apostoly hafa, ny maha-zava-dehibe ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty:
Fa … natolotro anareo ho zava-dehibe indrindra: Kristy maty … nalevina, natsangana tamin’ny andro fahatelo… niseho tamin’i Petera Izy, ary avy eo tamin’ny roa ambin’ny folo lahy. Raha tsy natsangana Kristy, dia zava-poana ny fitoriantsika. … zava-poana ny finoanareo… Raha amin’izao fiainana izao ihany no anantenantsika an’i Kristy, dia mahantra indrindra noho ny olona rehetra isika…. Raha noho ny antony olombelona ihany no niadiako tamin’ny bibidia tany Efesosy, inona no azoko? Raha tsy hatsangana ny maty – ‘Aoka isika hihinana sy hisotro fa rahampitso dia ho faty’… .
I Korintiana 15:3-32 (57 am.f.i.)
Iza no ho faty amin’izay fantany fa lainga?
Miharihary fa nametraka ny maha-zava-dehibe ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty ny mpianatra, sy ny fijoroana ho vavolombelona nomeny momba izany, ho ivon’ny hafatra nentiny. Aoka hatao hoe diso izany. Nangalatra ny faty tao am-pasana tokoa ireo mpianatra, mba tsy hahariharin’ny porofo mifanohitra amin’ny hafatra nentiny. Noho izany angamba dia nahavita namitaka izao tontolo izao izy ireo. Fa ny tenany, tao am-pony sy tao an-tsainy, dia ho nahafantatra fa diso ny zavatra toriany sy nosoratany ary niteraka korontana lehibe izany. Na izany aza dia nanolotra ny ainy (ara-bakiteny) ho an’ity iraka ity izy ireo. Nahoana izy ireo no hanao izany raha fantany fa diso ny fototry ny asa fitoriana?
Manolo-tena amin’ny antony ny olona satria mino ny antony iadiny. Na manao izany izy ireo satria manantena tombony amin’ny antony. Raha nangalatra sy nanafina ny vatana ny mpianatra, dia ho fantany fa diso ny fitsanganana amin’ny maty. Diniho avy amin’ny teniny manokana ny sarany naloan’ny mpianatra tamin’ny fampielezana ny hafatrany. Manontania tena raha handoa vidiny manokana toy izany ianao noho ny antony izay fantatrao fa diso:
Ny Vidiny manokana nataon’ny Mpianatra
Voageja amin’ny lafiny rehetra izahay… very hevitra… enjehina, mamely… ny ivelany dia mihalevona… amin’ny fiaretana lehibe, amin’ny fahoriana, amin’ny fahoriana, amin’ny fahoriana, amin’ny kapoka, amin’ny fanagadrana sy amin’ny korontana, amin’ny asa mafy, amin’ny alina tsy mahita tory sy amin’ny hanoanana… … mahantra … tsy manana na inona na inona… ..Indimy aho no nahazo kapoka in-39 tamin’ny Jiosy, intelo nokapohina tamin’ny hazo, indray mandeha notoraham-bato, intelo vaky sambo, … , ry mpiray tanindrazana amiko, avy amin’ny jentilisa, ao an-tanàna, any ambanivohitra, any an-dranomasina. Nisasatra sy nisasatra aho ary tsy nahita tory matetika, nahalala ny noana sy ny hetaheta aho… nangatsiaka sy nitanjaka aho… Izay malemy ka tsy osa.
II Korintiana 4:8–6:10; 11:24-29
Ny Herim-pon’ny Mpianatra – Tsy maintsy nino izany izy ireo
Arakaraka ny hiheverako ny herim-pon’izy ireo tsy voahozongozona nandritra ny am-polony taona maro nisian’ny fijaliana sy ny fanenjehana, no vao mainka hitako fa tsy azo atao ny tsy ninoan’izy ireo tamim-pahatsorana ny hafatr’izy ireo. Tsy nisy mpianatra niteny ny marina hatramin’ny farany sy “nitsotra” mba hisorohana ny famonoana. Tsy nisy tamin’izy ireo nahazo tombontsoa ara-nofo avy amin’ny hafatra nentiny, toy ny harena, fahefana, na fiainana mora. Ny nahafahany nitana ny hafatra nentiny tamin’ny fomba hentitra sy ampahibemaso nandritra ny fotoana ela be dia nanaporofo fa nino an’izany izy ireo. Nanana faharesen-dahatra tsy voahozongozona momba izany izy ireo. Raha nino an’izany anefa izy ireo, dia azo antoka fa tsy ho nangalatra ny fatin’i Jesosy ary nanafoana. Ny mpisolovava mpanao heloka bevava malaza iray, izay nampianatra ireo mpianatra lalàna ao Harvard ny fomba hamantarana ny fahalemen’ny vavolombelona, dia nilaza izany tamin’ny ireo mpianatra:
“Ny tantaran’ny ady ara-tafika dia manome ohatra vitsivitsy momba ny faharetana feno herim-po toy izany, ny faharetana sy ny herim-po tsy azo ihodivirana.”
Greenleaf. 1874. Fandinihana ny Fijoroana vavolombelona nataon’ireo evanjelistra efatra tamin’ny alalan’ny fitsipiky ny porofo notantanana teo anivon’ny Fitsarana. p.29
… Raha oharina amin’ny fahanginana ara-tantaran’ireo eo amin’ny fitondrana
Manampy izany ny fahanginan’ny manam-pahefana – Jiosy sy Romana. Ireo vavolombelona feno fankahalana ireo dia tsy nanandrana nitantara ireo tantara “tena izy” na mampiseho hoe aiza no tsy nety tamin’ny mpianatra. Araka ny voalazan’ny Dr. Montgomery,
“Izany dia manasongadina ny maha-azo itokisana ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty izay naseho tamin’ny fotoana iray ihany tao amin’ny tempoly – ao amin’ny mpanohitra, eo anivon’ny famotorana feno fankahalana izay azo antoka fa handrava ny raharaha…raha hafa ny zava-misy””
Montgomery, 1975. Legal Reasoning and Christian Apologetics. p88-89
Tsy manana toerana handinihana ny lafiny rehetra amin’io fanontaniana io isika. Kanefa, ny fahasahiana tsy voahozongozon’ireo mpianatra sy ny fahanginan’ireo manam-pahefana miady amin’ny andro ankehitriny dia miresaka betsaka momba ny raharaha mikasika ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty. Mendrika hodinihina tsara sy feno eritreritra izany. Ny fomba iray hanaovana izany dia ny fahazoana azy io ao amin’ny tontolon’ny Baiboly. Toerana tsara hanombohana ny famantarana an’i Abrahama sy Mosesy. Na dia niaina arivo taona mahery talohan’i Jesosy aza izy ireo, dia naminany ny fahafatesany sy ny fitsanganany tamin’ny maty. Naminany ny fitsanganana amin’ny maty koa i Isaia, 750 taona talohan’izay.