Taona vitsy lasa izay, tonga tao amin’ny biraoko ny mpiara-miasa iray atao hoe J. J izay manam-pahaizana sy manam-pahalalana – ary azo antoka fa tsy mpanaraka ny Filazantsara. Somary te hahafanta-javatra momba ny filazantsara anefa izy, ary nifanakalo hevitra tsara izahay. Mbola tsy tena nijery Baiboly mihitsy izy, ary nampirisika azy hianatra izany aho.
Indray andro dia niditra tao amin’ny biraoko izy nitondra Baiboly mba hampisehoana fa nijery any izany izy. Nosokafany kisendrasendra teo afovoany. Nanontany azy aho hoe inona no novakiny. Toy izao ny resakay…
“Mamaky ny Salamo toko faha-22 aho ”, hoy izy
“Tena marina”, hoy aho. “Misy hevitra momba izay vakinao ve?”
“Heveriko fa mamaky momba ny nanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana aho”, hoy izy namaly.
““Vonona tsara izany,” hoy aho sady nihomehy. “Saingy arivo taona mialoha ianao. Ny Salamo faha-22 dia nosoratan’i Davida tamin’ny 1000 T.K. Ny fanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana dia nitranga tamin’ny taona 30 am.f.i., arivo taona tatỳ aoriana.”.
Ny Salamo…
J tsy nahalala fa ny Salamo dia tsy fitantarana momba ny fiainan’i Jesosy nosoratan’ny mpiara-belona taminy. Ny Salamo dia hira hebreo masina nosoratana 1000 taona talohan’i Jesosy, indrindra fa nataon’i Davida Mpanjaka. Tsy naheno afa-tsy tantara vitsivitsy momba an’i Jesosy i J, anisan’izany ny nanomboana azy, ary rehefa nanokatra kisendrasendra ny Baiboliny izy, dia namaky izay toa milazalaza ny fanomboana. Tsy fantany intsony fa noheveriny fotsiny hoe io no tantaran’ny fanomboana izay tsaroan’ny olona maro eran-tany isan-taona amin’ny Zoma Masina. Nihomehy be izahay noho ny fahadisoany voalohany tamin’ny famakiana Baiboly.
Nanontany an’i J aho avy eo hoe inona no hitany tao amin’ny Salamo faha-22 ka nahatonga azy hieritreritra fa mamaky momba ny nanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana izy. Toy izany no nanombohan’ny fianarana kely nataonay. Manasa anao aho handinika ny sasany amin’ireo fitoviana tsikaritr’i J amin’ny fametrahana ireo andalana mifanila ary mifanakaiky. Eo amin’ny ankavia ny fitantaran’ny vavolombelona nanatri-maso ny fanomboana tamin’ny hazo fijaliana. Eo ankavanana ny Salamo faha-22. Mba hanamora ny fahafantarana ny fifandraisan’ireo teny maro, dia nandoko lahatsoratra mitovy amin’izany aho. ( Kitiho eto raha te-hahita dikan-teny lehibe kokoa ).
Mampitaha ny fitantaran’ny Filazantsara momba ny fanomboana amin’ny antsipiriany ao amin’ny Salamo faha-22
Ny nahatonga an’i J nanao ny fanatsoahan-kevitra mitombina nefa diso dia satria ny Salamo 22 dia fitantarana nanatri-maso ny fanomboana ny Zoma Masina dia tokony hitarika antsika hametraka fanontaniana amin’ny tenantsika.
Ahoana no hanazavantsika ny fitoviana misy eo amin’ny tantaran’ny fanomboana sy ny Salamo faha-22?
Kisendrasendra ve no mifanandrify tsara ny antsipirihan’ny Salamo 22 sy ny Filazantsara. Fa samy manao antsapaka. (Ny fandrovitra akanjo tsy misy zaitra dia handrava azy, ka izany no nahatonga ny miaramila niloka mba hahazoana izany). Ny Salamo 22 dia nosoratana talohan’ny namoronana ny fanomboana, saingy misy antsipiriany maromaro (fanindronan’ny tanana sy tongotra, taolana tsy misy dikany – satria mihinjitra rehefa mihantona ilay niharam-boina).
Fanampin’izany, ny Filazantsaran’i Jaona dia milaza fa nisy ra sy rano nikoriana rehefa notsindrian’ny miaramila tamin’ny lefona ny tratran’i Jesosy. Izany dia manondro ny fisian’ny ranon-javatra manodidina ny fo. Matin’ny aretim-po àry i Jesosy. Izany dia mifanaraka amin’ilay filazalazana ao amin’ny Salamo 22 manao hoe: “Mivadika ho savoka ny foko.”
Ny Salamo 22 dia mivaky toy ny fitantaran’ny olona voalohany momba ny olona iray nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Mivaky toy ny fitantaran’ny olona fahatelo nanatri-maso ny filazantsara. Ary mifanandrify tsara izy roa.
Fa nahoana?
Fanazavana ara-tsindrimandrin’Andriamanitra momba ny Salamo faha-22
Ao amin’ny Filazantsara, i Jesosy dia milaza fa ara-paminaniana ireo fitoviana ireo. Nanome tsindrimandry an’ireo mpaminany ao amin’ny Testamenta Taloha Andriamanitra, an-jatony taona talohan’ny fiainan’i Jesosy, mba haminany ny antsipirian’ny fiainany sy ny fahafatesany mba hahafantarantsika fa ao anatin’ny drafitr’Andriamanitra avokoa izany. Ny fahatanterahan’ireo faminaniana dia ho toy ny sonia avy amin’Andriamanitra momba ny zava-nitranga tamin’ny Zoma Masina, satria tsy misy olombelona afaka mahita mialoha ny ho avy amin’ny antsipiriany toy izany. Porofon’ny asan’Andriamanitra sy ny fitsabahana teo amin’ny tantara izany.
Fanazavana ara-boajanahary ny Salamo 22
Ny hafa indray milaza fa ny fitoviana misy eo amin’ny Salamo faha-22 sy ny zava-nitranga tamin’ny fanomboana ny Zoma Masina dia satria ny mpanoratra ny Filazantsara no namorona ny zava-nitranga mba hifanaraka amin’ny faminaniana. Tsy miraharaha tanteraka ny fanambaran’ireo mpahay tantara tamin’ny fotoana ivelan’ny Baiboly anefa io fanazavana io. Josephus sy Tacitus dia milaza amintsika tsirairay fa:
“Tamin’izany andro izany dia nisy lehilahy hendry iray… Jesosy. … tsara ary … tsy misy kianina. Olona maro, teo amin’ny Jiosy sy ny firenena hafa, no tonga mpianany. Nomelohin’i Pilato hohomboana sy ho faty Izy.”
Josephus. 90 CE. Tamin’ny andro fahagola xviii. 33. Jiosy mpahay tantara i Josephus
“Kristy, ilay mpanorina ny anarana, dia novonoin’i Pontio Pilato, governora tany Jodia tamin’ny andron’i Tiberio”
Tacitus. 117 am.f.i. Annals XV. 44. Tacitus dia mpahay tantara romanina
Ny fijoroana vavolombelona ara-tantaran’izy ireo dia mifanaraka amin’ny Filazantsara fa nohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy. Zava-dehibe io hevitra io, satria ny antsipiriany maro ao amin’ny Salamo 22 dia miavaka fotsiny amin’ny asa fanomboana. Raha tsy maintsy namorona ny zava-nitranga marina ireo mpanoratra ny Filazantsara, mba hahatonga azy ireo ho “mifanaraka” amin’ny Salamo faha-22, dia tsy maintsy namorona ny fanomboana manontolo izy ireo. Nilaza mazava anefa i Josephus, mpahay tantara jiosy, fa tena nanombo azy tokoa i Pilato.
Salamo faha-22 sy ny lovan’i Jesosy
Ambonin’izany, ny Salamo faha-22 dia tsy mifarana eo amin’ny andininy faha-18 toy ny eo amin’ny tabilao etsy ambony. Mitohy izany. Mariho ny toe-po mandresy amin’ny farany – rehefa maty ilay olona!
26 Hihinana ny mpandefitra ka ho voky;
Hidera an’i Jehovah izay mitady Azy;
Ho velona mandrakizay anie ny fonareo.
27 Hahatsiaro ka hiverina ho amin’i Jehovah ny faran’ny tany rehetra;
Ary hiankohoka eo anatrehanao ny fokon’ny firenen-tsamy hafa.
28 Fa an’i Jehovah ny fanjakana;
Ary manapaka amin’ny firenen-tsamy hafa Izy.
29 Hihinana sy hiankohoka ny mpanefohefo rehetra ambonin’ny tany;
Eo anatrehany no hiondrehan’izay rehetra efa hidina any amin’ny vovoka ka tsy mahavelona ny ainy.
30 Hisy taranaka hanompo Azy;
Ary ny Tompo dia holazaina amin’ny taranaka ho avy.
31 Hisy ho avy ka hanambara ny fahamarinany
Amin’ny olona izay mbola hateraka, fa Izy no nanao izany.
Salamo 22:26-31
Tsy resahina eto ny antsipirian’ny fahafatesan’ity olona ity. Miresaka momba ireo tsipiriany ireo ny fiandohan’ny salamo. Ny lova navelan’io olona io izao no resahin’ny mpanao salamo amin’ny “taranaka” sy ny “taranaka ho avy” (and. 30).
Iza moa izany?
Hitan’ny Salamo faha-22 mialoha ny lovan’i Jesosy amin’izao androntsika izao
Velona isika 2000 taona taorian’ny nanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana. Naminany ny mpanao Salamo fa ny “taranaka” izay manaraka an’io lehilahy “voalefona” ho faty amin’ny fahafatesana mahatsiravina toy izany dia “hanompo” azy sy “hampahafantatra azy”. Ny andininy faha-27 dia milaza mialoha ny halehiben’ny fiantraikany ara-jeografika. Ho any amin’ny “faran’ny tany” sy any amin’ny “fianakaviana rehetra amin’ny firenena” izy mba hitarika azy ireo “hitodika amin’i Jehovah”. Ny andininy 29 dia milaza mialoha fa “izay tsy mahavelona ny tenany” (satria mety maty isika, izany hoe isika rehetra) dia handohalika eo anatrehany indray andro any. Ny fahamarinan’io lehilahy io dia hambara amin’ny olona mbola tsy velona (“zaza mbola tsy teraka”) amin’ny fotoana hahafatesany.
Ny famaranana ny Salamo faha-22 dia tsy misy ifandraisany amin’ny fanontaniana hoe naka tsindrimandry avy amin’izany ve ny fitantaran’ny Filazantsara na namorona ny zava-nitranga tamin’ny fanomboana, satria izao no fotoana aoriana lavitra — ny amin’ny androntsika. Ireo mpanoratra ny filazantsara, izay niaina tamin’ny taonjato voalohany, dia tsy afaka “namorona” ny fiantraikan’ny fahafatesan’i Jesosy mandra-pahatongan’ny androntsika. Ahoana no nahafantaran’izy ireo ny mety ho fiantraikan’izany?
Ny lova navelan’i Jesosy dia tsy azo lazaina tsara kokoa noho ny Salamo faha-22. Ny fanamarihana fotsiny ny fankalazana ny zoma masina isan-taona maneran-tany dia mampahatsiahy antsika ny fiantraikan’i Jesosy maneran-tany, roa arivo taona taorian’ny nahafatesany. Ireo fankalazana ireo dia manatanteraka ny famaranana ny Salamo faha-22, araka ny voalazan’ireo andininy teo aloha ny antsimpirihany momba ny fahafatesany.
Iza koa eo amin’ny tantaran’izao tontolo izao no afaka milaza fa ny antsipirian’ny fahafatesany sy ny lova navelan’ny fiainany any aoriana any dia nambara mialoha 1000 taona talohan’ny niainany?
Fandavahana ambanin’ny tany.
Angamba, toa an’i J namako, ianao dia hanararaotra hisaintsaina ny hevitry ny fahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Mitaky ezaka ara-tsaina izany. Mendrika anefa izany, satria nampanantena ilay lehilahy hitan’ny Salamo faha-22 hoe:
10 Ny mpangalatra tsy avy raha tsy hangalatra sy hamono ary handringana; Izaho avy mba hananany fiainana, sady hananany be dia be.
Jaona 10:10
Fomba sasany hanaovana izany: