Anisan’ny antony samihafa nandàvana ny fisian’ny Mpamorona mahery indrindra sy be fitiavana, dia io no loha laharana matetika. Toa tsotra ny lojika. Raha mahery sy be fitiavana Andriamanitra, dia afaka mifehy an’izao tontolo izao izy ary hanao izany mba hahasoa antsika. Fa izao tontolo izao dia feno fijaliana sy fanaintainana ary fahafatesana, ka tsy maintsy na tsy misy Andriamanitra, na tsy manana ny hery rehetra, na angamba tsy be fitiavana. Andeha hojerentsika ny hevitra sasany avy amin’ireo izay nanohana izany fomba fijery izany.
Ny fitambaran’ny fijaliana aterak’izao tontolo izao isan-taona dia mihoatra noho ny fiheverana mendrika. Ao anatin’ny iray minitra izay ilana ahy hamorona ity fehezanteny ity, biby an’arivony no lanina velona, betsaka ny mihazakazaka mamonjy ny ainy ary mitaraina noho ny tahotra, ny hafa lanin’ny parasy miadana avy ao anatiny mankany ivelany, biby an’arivony isan-karazany no matin’ny hanoanana. , hetaheta sy aretina.”
Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American , vol. 273 (Novambra 1995), p. 80-85.
Ny zava-misy mampalahelo sy tsy azo ialana dia miankina amin’ny fahafatesana ny fiainana rehetra. Tsy maintsy mamono sy mihinana zavaboary hafa ny zavaboary mpihinam-biby rehetra… Ahoana no ahafahan’Andriamanitra be fitiavana mamorona horohoro toy izany? …Azo antoka fa afaka namorona tontolon’ny biby afaka nihazona sy naharitra tsy nisy fijaliana sy fahafatesana ny andriamanitra iray mahalala ny zava-drehetra.
Charles Templeton, Veloma amin’Andriamanitra . 1996 p 197-199
Rehefa mandinika an’io fanontaniana io isika, dia ho hitantsika haingana fa sarotra kokoa noho ny hita amin’ny voalohany. Amin’ny fanesorana ny Mpahary dia tojo fifanoherana isika. Ny fahatakarana ny valiny feno ara-baiboly amin’io fanontaniana io dia mitondra fanantenana mahery vaika manoloana ny fijaliana sy ny fahafatesana.
Fanorenana ny fomba fijery ara-baiboly
Andeha hodinihintsika io fanontaniana io amin’ny fametrahana amim-pitandremana ny fomba fijery ara-baiboly. Ny Baiboly dia mihevitra fa misy Andriamanitra ary tena mahery indrindra, manao ny rariny, masina, ary be fitiavana. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia mbola izany ihany Izy. Tsy miankina amin’ny zavatra hafa ny heriny sy ny fisiany. Mampiseho izany ny kisary voalohany ataontsika.
Andriamanitra, tamin’ny alalan’ny sitrapony sy ny heriny, dia namorona ny zavaboary tamin’ny tsy misy (ex nihilo). Ao amin’ny kisary faharoa, ny natiora dia aseho amin’ny endrika mahitsizoro miloko volontany. Ity mahitsizoro ity dia ahitana sy mirakitra ny faobe sy ny herin’izao rehetra izao ary koa ny lalàna ara-batana rehetra mifehy izao rehetra izao. Ankoatr’izay, ny fampahalalana rehetra ilaina amin’ny famoronana sy fikojakojana ny aina dia tafiditra ao anatin’ity mahitsizoro ity. Noho izany, ny ADN izay mamaritra ny proteinina izay mampiasa ny lalàna ara-batana momba ny simia sy ny fizika dia tafiditra ao anatin’ny natiora. Lehibe io boaty io, nefa tena zava-dehibe ny hoe tsy an’Andriamanitra izy io. Miavaka aminy ny natiora, asehon’ny vata misy ny zavaboary izay misaraka amin’ny rahona maneho an’Andriamanitra. Nampiasa ny heriny sy ny fahalalany Andriamanitra mba hamoronana ny zavaboary, izay asehontsika amin’ny alalan’ny zana-tsipìka avy amin’Andriamanitra mankany amin’ny natiora.
Ny olombelona nohariana araka ny endrik’Andriamanitra
Dia namorona ny olombelona Andriamanitra. Ny olombelona dia ahitana zavatra sy angovo ary koa ny ADN biolojika noforonina mitovy amin’ny zavaboary hafa. Asehontsika izany amin’ny fametrahana ilay lehilahy ao anatin’ny boaty Natiora. Ny zana-tsipìka havanana dia mampiseho fa Andriamanitra no namorona ny olombelona avy amin’ny singa voajanahary. Na izany aza, Andriamanitra koa dia namorona refy tsy ara-nofo sy ara-panahy ho an’ny olombelona. Antsoin’ny Baiboly hoe “natao araka ny endrik’Andriamanitra” io toetra manokana ananan’ny olona io (vakio eto). Noho izany, Andriamanitra dia nanome ny olona ny fahaiza-manao ara-panahy, ny fahaiza-manao ary ny toetra izay mihoatra noho ny zavatra hafa, ny angovo ary ny lalàna ara-batana. Asehontsika izany amin’ny alalan’ny zana-tsipìka faharoa izay avy amin’Andriamanitra ary mandeha mivantana mankany amin’ny olombelona (miaraka amin’ny marika hoe “Sarin’Andriamanitra”).
Rahavavy Natiora fa tsy Reny Natiora
Samy noforonin’Andriamanitra ny zavaboary sy ny olona, ka ny olombelona dia voaforona sy monina ao anatin’ny zavaboary. Manaiky izany isika amin’ny fanovana ny ohabolana fanta-daza ho “Reny Natiora”. Ny natiora dia tsy reninay, fa rahavavintsika. Eny tokoa, eo amin’ny fomba fijery ara-Baiboly izao tontolo izao dia samy noforonin’Andriamanitra avokoa na ny zavaboary na ny olona. Ny hevitry ny hoe “natiora anabavy” dia maneho ny hevitra fa ny olombelona sy ny natiora dia manana fitoviana (toy ny anabavy), fa koa izy ireo dia avy amin’ny loharano iray ihany (toy ny anabavy). Tsy avy amin’ny natiora ny olombelona, fa avy amin’ny singa voajanahary.
Zavaboary: Tsy rariny sy ratsy fitondran-tena – Fa naninona i Andriamanitra?
Hitantsika izao fa mampidi-doza ny zavaboary ary tsy miasa toy ny hoe tsy misy ny rariny. Ampidirintsika ao amin’ny kisary io toetra io amin’ny natiora. Dawkins sy Templeton no nanonona azy io tetsy ambony. Manaraka ny ohatr’izy ireo isika, dia mitodika any amin’ny Mpahary ary manontany Azy ny fomba ahafahany mamorona toetra mamoafady toy izany. Ny hery mitarika ao ambadik’io tohan-kevitra ara-moraly io dia ny fahaizantsika voajanahary amin’ny fisainana ara-moraly, izay nambaran’i Richard Dawkins tsara.
Ny fitsarantsika ara-môraly dia tarihin’ny fitsipi-pifehezana ara-moraly maneran-tany…Toy ny amin’ny fiteny, ireo fitsipika mandrafitra ny fitsipi-pitondrantenantsika dia mandalo eo ambanin’ny radaran’ny fahatsiarovantsika”
Richard Dawkins, The God Delusion . p. 223
Ny Fijery Tontolo Laika – Reny Natiora
Tsy nahita valiny ho an’ny fanontaniana izy ireo, ka maro no mandà ny fiheverana ny amin’ny Mpamorona lehibe iray izay namorona ny zavaboary sy ny olombelona. Ka lasa laika ny fomba fijerintsika an’izao tontolo izao.
Nesorintsika ho antony namoronana antsika Andriamanitra, ary noho izany dia nesorintsika koa ny mampiavaka ny olombelona amin’ny maha “endrik’Andriamanitra”. Izany no fomba fijery an’izao tontolo izao izay hampiroborobo an’i Dawkins sy Templeton ary manenika ny fiarahamonina tandrefana ankehitriny. Ny hany sisa tavela dia ny natiora, ny faobe, ny angovo ary ny lalàna ara-batana. Ovaina noho izany ny tantara mba hilazana fa ny natiora no namorona antsika. Ao amin’ity tantara ity, nisy dingan’ny fiovana voajanahary niteraka ny olombelona. Ny natiora, amin’io fomba fijery io, dia tena reninay. Eny tokoa, ny zava-drehetra momba antsika, ny fahaizantsika, ny fahalalantsika ary ny toetrantsika dia tsy maintsy avy amin’ny natiora, satria tsy misy antony hafa.
Ny olana ara-moraly
Saingy mitondra antsika amin’ny olana misy antsika izany. Mbola manana izany fahaiza-manao izany ny olombelona, izay lazain’i Dawkins ho “fitsipika ara-pitondrantena”. Fa ahoana no ahafahan’ny toetra ratsy (tsy maloto fitondran-tena toy ny amin’ny fitondran-tena ratsy, fa ny toetra ratsy amin’ny heviny hoe tsy ampahany amin’ny fanamboarana fotsiny ny fitondran-tena) dia mamokatra olona manana fitsipi-pitenenana ara-moraly? Raha lazaina amin’ny teny hafa, ny tohan-kevitra ara-moraly manohitra an’Andriamanitra izay mitarika izao tontolo izao tsy ara-drariny dia milaza fa misy tokoa ny rariny sy ny tsy rariny. Fa raha manaisotra an’Andriamanitra isika satria “tsy marina” izao tontolo izao, avy aiza io hevitra momba ny “rariny” sy ny “tsy rariny” io? Ny zava-boahary mihitsy dia tsy mampiseho famantarana ny lafiny ara-moraly izay ahitana ny rariny.
Alao sary an-tsaina ny tontolo iray tsy misy fotoana. Misy olona “tara” ve ao amin’izao rehetra izao? Mety ho “matevina” ve ny olona iray ao amin’ny tontolo roa samihafa? Toy izany koa, nanapa-kevitra izahay fa ny toetra ara-moraly no hany antony. Noho izany isika dia mahita ny tenantsika ao amin’ny tontolo ratsy ka mitaraina fa maloto fitondran-tena? Avy aiza io fahaizana manavaka sy misaina ara-moraly io?
Ny fanalana an’Andriamanitra amin’ny fampitoviana fotsiny dia tsy mahavaha ny olana izay nambaran’i Dawkins sy Templeton teo ambony.
Fanazavana ara-Baiboly momba ny fijaliana sy ny fanaintainana ary ny fahafatesana
Ny fomba fijery ara-Baiboly an’izao tontolo izao dia miresaka momba ny olan’ny fanaintainana, fa manao izany nefa tsy mamorona olana amin’ny fanazavana hoe avy aiza ny fitsipi-pitondrantenantsika. Ny Baiboly dia tsy manamafy ny Théisme fotsiny, izany hoe ny fisian’Andriamanitra nahary. Voalaza ao koa ny loza nihatra tamin’ny zavaboary. Nikomy tamin’ny Mpamorona ny olona, hoy ny Baiboly, ka izany no mahatonga ny fijaliana sy ny fanaintainana ary ny fahafatesana. Diniho eto ny fitantarana sy ny fiafarany manaraka eto.
Nahoana no navelan’Andriamanitra hiditra ny fanaintainana sy ny fijaliana ary ny fahafatesana vokatry ny fikomian’ny olombelona? Eritrereto ny tena fototry ny fakam-panahy ataon’ny olona ary noho izany dia fikomiana.
fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro hihinananareo azy dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy.
Genesisy 3:5
Nalaim-panahy “ho tahaka an’Andriamanitra, hahalala ny tsara sy ny ratsy” ireo razamben’ny olombelona voalohany indrindra. Ny hoe mahafantatra dia tsy midika eto hoe mianatra zava-misy na fahamarinana, satria mety ho fantatsika ny kapitalin’izao tontolo izao na ny tabilao fampitomboana. Andriamanitra no mahalala, tsy amin’ny hevitry ny fianarana, fa amin’ny fanapahan-kevitra. Rehefa nanapa-kevitra ny “hahafantatra” toa an’Andriamanitra isika, dia nandray ny fahefana hanapa-kevitra izay tsara sy ratsy. Avy eo isika dia afaka mametraka ny fitsipika araka izay mety.
Nanomboka tamin’io andro mahafaty io, ny olombelona dia nitazona izany toe-tsaina voajanahary izany sy ny faniriany ho andriamaniny, ka manapa-kevitra ho an’ny tenany izay mety ho tsara sy ho ratsy. Mandra-pahatongan’izany, dia nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona ho anabavintsika izay mahafinaritra sy tia manampy ny zavaboary. Fa manomboka izao dia hiova ny natiora. Namoaka ozona Andriamanitra:
17 Ary hoy koa Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao hianao, ka nihinananao ny hazo izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany, dia voaozona ny tany noho izay nataonao; fahoriana no hihinananao ny vokany amin’ny andro rehetra hiainanao. 18 Ary haniry tsilo sy hery ho anao izy; ary hohaninao ny anana famboly. 19 Ny fahatsembohan’ny tavanao no hahazoanao hanina mandra-piverinao any amin’ny tany; fa ny tany no nanalana anao; fa vovoka hianao, ary hiverina ho amin’ny vovoka indray hianao.
Genesisy 3:17-19
Ny anjara asan’ny ozona
Ao amin’ny Ozona, Andriamanitra, toy ny hoe, nanova ny toetran’ny anabavintsika ho toy ny anabavintsika iray reny. Ao amin’ny tantaram-pitiavana, ny anabavy dia manjaka sy manambany ilay mahery fo. Toy izany koa, ny rahavavintsika iray reny, Natiora, dia mitondra antsika amin’ny fomba masiaka, manjaka amin’ny fijaliana sy ny fahafatesana. Tao anatin’ny hadalanay dia nihevitra izahay fa ho Andriamanitra. Ny zavaboary, anabavintsika masiaka, dia mamerina antsika hatrany amin’ny zava-misy. Mampahatsiahy antsika foana izy fa tsy andriamanitra isika, na dia tsy izany aza.
Mampiseho izany tsara ny fanoharan’i Jesosy momba ny zanaka very. Te hiala tamin-drainy ilay zanaka adala, saingy tsapany fa mafy sy sarotra ary maharary ny fiainana nodiaviny. Noho izany, hoy i Jesosy, dia “tonga saina” ny zanany. Amin’ity fanoharana ity dia zanaka adala isika ary ny zavaboary dia maneho ny fahasahiranana sy ny hanoanana izay mahazo azy. Ny natiora, rahavavintsika iray reny, dia mamela antsika hanala ny eritreritsika adala sy hahita ny antony.
Ny fandrosoana ara-teknolojia nataon’ny zanak’olombelona tao anatin’ny 200 taona teo ho eo dia nandeha lavitra mba hanamaivanana ny vesatra nataon’ny anabaviny iray reny. Nianatra nifehy ny angovo izahay ka tsy dia maharary loatra ny asa ataonay noho ny taloha. Ny fitsaboana sy ny teknolojia dia nandray anjara betsaka tamin’ny fampihenana ny fitanan’ny zavaboary antsika. Na dia mandray izany aza isika, ny vokatry ny fandrosoantsika dia ny nanombohantsika namerina ny hevi-dison’ireo andriamanitsika. Mamitaka ny tenantsika isika amin’ny fiheverana fa ny andriamanitsika dia mahaleo tena.
Diniho ny teny sasany avy amin’ireo mpandinika malaza sy mpahay siansa ary mpikatroka ara-tsosialy izay mitarika ny fandrosoan’ny olombelona vao haingana. Manontania tena raha toa ka tsy mitovy amin’ny maha-zava-dehibe an’Andriamanitra ireo fanambarana ireo.
Fantatry ny olombelona ihany amin’ny farany fa irery izy ao anatin’ny halehiben’izao rehetra izao, izay tongatonga ho azy ny nipoirany. Tsy voatanisa na aiza na aiza ny anjarany, na ny adidiny. Ny fanjakana any ambony na ny maizina any ambany dia anjarany ny misafidy.
Jacques Monod
“Ao amin’ny drafitry ny fandrosoana, ny mihotra ny natoraly dia tsy manana toerana intsony ary tsy ilaina intsony. Tsy noforonina ny tany fa nivoatra. Toy izany koa ny biby sy zavamaniry rehetra monina ao, anisan’izany ny olombelona, ny fanahy sy ny finoana ary ny atidoha sy ny vatana. Toy izany koa ny fivavahana. …Ny olombelona mivoatra dia tsy afaka mialokaloka intsony amin’ny sandrin’ny ray aman-dreny iray izay noforoniny…”
Sir Julian Huxley. 1959. Fanambarana tao amin’ny Darwin Centennial, University of Chicago. Zafikelin’i Thomas Huxley, Sir Julian ihany koa no tale jeneralin’ny UNESCO voalohany
Nanana antony tsy hitiavako an’izao tontolo izao aho; Noho izany dia noheveriko fa tsy nanana izy, ary afaka nitady ny antony mahafa-po ho an’io fiheverana io aho. Ny filozofa tsy mahita dikany eto amin’izao tontolo izao dia tsy miraharaha fotsiny ny olana momba ny metafizika madio, izy koa dia miahiahy amin’ny fanaporofoana fa tsy misy antony marim-pototra ho azy manokana tsy hanao izay tiany, na tsy mba hanaovan’ny namany. Maka fahefana ara-politika ary mitantana amin’ny fomba heveriny fa mahasoa azy. … Amiko, ny filôzôfian’ny tsinontsinona dia tena fitaovana ho an’ny fanafahana, ara-nofo ary ara-politika.”
Huxley, Aldous., Ends and Means , pp. 270 ff
Tsy mahatsiaro ho vahiny ao an-tranon’olon-kafa intsony isika ka voatery mampifanaraka ny fitondran-tenantsika amin’ireo fitsipika efa nisy taloha. Izao no zavaboarintsika. Manao ny fitsipika izahay. Mametraka ny mason’ny zava-misy izahay. Mamorona izao tontolo izao isika ary, satria manao izany isika, dia tsy mahatsiaro ho voafehin’ny hery ivelany intsony. Tsy mila manamarina ny fitondran-tenantsika intsony isika, satria isika izao no mpanao mari-trano. Tsy tompon’andraikitra afa-tsy ny tenantsika ihany isika, satria isika no fanjakana sy hery ary voninahitra mandrakizay mandrakizay.
Jeremy Rifkin, Algeny A New Word—A New World, p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin dia mpahay toekarena manokana momba ny fiantraikan’ny siansa sy ny bioteknolojia amin’ny fiarahamonina.
Ny zava-misy ankehitriny – izay miaraka amin’ny fanantenana
Ny Baiboly dia mamintina ny antony mahatonga ny fijaliana sy ny fanaintainana ary ny fahafatesana mampiavaka an’izao tontolo izao. Vokatry ny fikomiantsika no nahatonga ny fahafatesana. Ankehitriny isika dia miaina ny vokatry ny fikomiana.
Koa izany dia tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra
Romana 5:12
Miaina ao anatin’ny fahasorenana isika ankehitriny. Ny tantaran’ny filazantsara anefa dia manasongadina ny fanantenana fa hifarana izany rehetra izany. Ho avy ny fanafahana.
20 fa izao zavatra ary rehetra izao dia nampanekena ho zava-poana, nefa tsy noho ny sitrapony, fa noho Izay nampanaiky azy, 21 sady nahazo fanantenana koa fa izao zavatra ary rehetra izao aza dia hovotsorana amin’ny fahandevozana, dia ny fahalòvana, ho amin’ny fahafahana izay momba ny voninahitr’ireo zanak’Andriamanitra. 22 Fa fantatsika fa izao zavatra ary rehetra izao dia miara-misento sy miara-marary toy izay efa hiteraka mandraka ankehitriny;
Romana 8:20-22
Ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty no “voaloham-bokatra” tamin’io fanafahana io. Ho tanteraka izany rehefa tafaorina tanteraka ny Fanjakan’Andriamanitra. Amin’izao fotoana izao:
3 Ary nahare feo mahery avy teo amin’ny seza fiandrianana aho nanao hoe: Indro, ny tabernakelin’Andriamanitra dia eo amin’ny olona, ary Izy hitoetra eo aminy, ary ireo ho olony, ary Andriamanitra no hitoetra eo aminy, dia ho Andriamaniny. 4 Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny masony; ary tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy alahelo, na fitarainana, na fanaintainana; fa efa lasa ny zavatra taloha.
Apokalypsy 21:3-4
Fanantenana mifanohitra
Diniho ny fahasamihafana misy eo amin’ny fanantenana nambaran’i Paoly sy ny nambaran’ny Dr. William Provine sy Woody Allen.
54 Fa rehefa mitafy ny tsi-fahalòvana ity mety lo ity, ary mitafy ny tsi-fahafatesana ity mety maty ity, dia ho tanteraka ny teny voasoratra hoe: “Ny fahafatesana noresena ka levona”
1 Korintiana 15:54-57
55 “Ry fahafatesana ô, aiza ny fandresenao? Ry fahafatesana ô, aiza ny fanindronanao?”
56 Fa ny ota no fanindronan’ny fahafatesana; ary ny lalàna no herin’ny ota. 57 Fa isaorana anie Andriamanitra, Izay manome antsika ny fandresena amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika.
Tsy maintsy manana ny nofinofy ianao vao miaina. Raha mijery ny fiainana amim-pahatsorana sy mazava loatra ianao dia lasa tsy zaka izany satria asa ratsy be. Izany no fijeriko ary ny fahitako ny fiainana hatramin’izay – manana fomba fijery manjavozavo sy lafy ratsin-javatra aho amin’ny fiainana… Tsapako fa izany [fiainana] izany dia traikefa maizina, maharary, nofy ratsy, tsy misy dikany ary io no hany fomba hahafaly. dia ny milaza lainga sy mamita-tena.
Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“Ny siansa maoderina dia midika hoe… ‘Tsy misy fitsipika niniana natao na inona na inona. Tsy misy andriamanitra na hery ara-drariny azo tsapain-tanana… Faharoa, … tsy misy lalàna ara-moraly na fitsipitondran-tena, tsy misy fitsipika mitarika tanteraka ho an’ny fiaraha-monina olombelona. Fahatelo, [a]…ny olombelona dia lasa olona manana fitsipitondran-tena amin’ny alalan’ny lova sy ny fitaoman’ny tontolo iainana. Izay ihany no misy. Fahefatra, rehefa maty isika dia maty ary izay no fiafaran’ny fiainantsika.
“Evolution and the Foundation of Ethics”, ao amin’ny MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Dr. Provine dia mpampianatra momba ny History of Science tao amin’ny Oniversite Cornell
Iza amin’izao tontolo izao no tianao hanorina ny fiainanao?