Manontany olona aho indraindray hoe iza no anaran’i Jesosy. Matetika izy ireo no miteny hoe: “Ahoana fa ‘Kristy’ no anarany, nefa tsy azoko antoka”.
Dia manontany aho hoe: “Raha izany tokoa, fony i Jesosy mbola zazalahy kely, moa ve i Josefa Kristy sy i Maria Kristy nitondra an’i Jesosy Kristy kely ho any an-tsena?”
Rehefa nandre izany izy ireo, dia takany fa tsy hoe “Kristy” no anaran’i Jesosy. Inona àry no atao hoe “Kristy”? Avy aiza izy ? Inona no dikan’izany? Izany no hodinihantsika ato amin’ity lahatsoratra ity. Eny an-dalana dia ho hitantsika koa hoe avy aiza ilay anaram-boninahitra hoe “Zanak’Andriamanitra”.
Fandikan-teny sy fandikana litera
Voalohany indrindra, tokony ho fantatrao ny fitsipika fototra sasany amin’ny fandikan-teny. Ny mpandika teny indraindray dia misafidy ny handika amin’ny feo mitovy fa tsy amin’ny dikany, indrindra ho an’ny anarana na anaram-boninahitra. Antsoina hoe fandikana litera izany. Ho an’ny Baiboly, ny mpandika teny dia tsy maintsy nanapa-kevitra raha ho tsara kokoa ny teny (indrindra ny anarana sy anaram-boninahitra) amin’ny fiteny nadika amin’ny alalan’ny fandikan-teny (amin’ny heviny) na amin’ny alalan’ny fandikana litera (amin’ny alalan’ny feo). Tsy misy fitsipika manokana.
Ny Fitopolo
Nadika voalohany ny Baiboly tamin’ny 250 T.K., rehefa nandika ny Testamenta hebreo Taloha ho amin’ny teny grika ny raby jiosy. Io fandikan-teny io dia ny Fitopolo (na LXX) ary nampiasa azy io be dia be ny olona fahiny sy hatramin’izao. Nanoratra ny Testamenta Vaovao tamin’ny teny grika ny apostoly, 300 taona tatỳ aoriana. Izany no nahatonga azy ireo nanonona ny Fitopolo grika fa tsy ny Testamenta hebreo Taloha.
Fandikan-teny sy fandikana litera ao amin’ny Fitopolo
Ny sary eto ambany dia mampiseho ny fiantraikan’izany eo amin’ny Baiboly maoderina:
Ny Testamenta hebreo Taloha tany am-boalohany dia ao amin’ny efamira 1. Satria ny Fitopolo dia fandikana avy amin’ny teny hebreo ho amin’ny teny grika (tamin’ny 250 al.f.i.), dia asehontsika ny zana-tsipìka avy amin’ny efamira 1 mankany amin’ny efamira 2. Nanoratra ny Testamenta Vaovao tamin’ny teny grika ireo mpanoratra ireo, izay midika fa ilay faha-2 dia ahitana ny Testamenta Taloha sy Vaovao. Ao amin’ny antsasany ambany (faha-3) dia fandikana ny Baiboly amin’ny fiteny maoderina (oh: anglisy). Mba hahazoana io fandikan-teny io, dia mandika ny Testamenta Taloha avy amin’ny teny hebreo tany am-boalohany (1 -> 3) ny mpandinika ny teny, ary avy amin’ny teny grika ny Testamenta Vaovao (2 -> 3). Ny mpandika teny dia tsy maintsy manapa-kevitra amin’ny fandikana litera na fandikana anarana sy anaram-boninahitra, araka ny hazavaina etsy ambony.
Baiboly nadika tamin’ny fomban-drazana ortodoksa (matetika ny fiangonana eoropeanina tatsinanana) no mandika ny Testamenta Taloha avy amin’ny Fandikan-teny Grikan’ny Fitopolo. Noho izany, ho an’ireo Baiboly ireo, ny Testamenta Taloha sy Vaovao dia samy avy amin’ny teny grika (2 -> 3).
Ny niandohan’ny ‘Kristy’
Ankehitriny isika dia manaraka io filaharana io ihany, fa mifantoka amin’ny teny hoe ‘Kristy’ izay hita ao amin’ny Testamenta Vaovao.
Ao amin’ny teny hebreo tany am-boalohany (ao amin’ny efamira #1), ny teny nampiasaina ho an’i Kristy dia “mashiyach”. Ny fandikan-teny hebreo dia mamaritra ny teny hoe “mashiyach” ho olona “voahosotra na nohamasinina”. Maminany ny fahatongavan’ny Mashiach iray manokana ny andalan-teny ao amin’ny Salamo (miaraka amin’ny mpanoritra voafaritra hoe “ilay”). Ao amin’ny Fandikan-tenin’ny Fitopolo tamin’ny 250 T.K., dia nampiasa teny grika mitovy hevitra amin’izany ny raby ho an’ny teny hebreo mashiyach, hoe Χριστός = Christos. Ity teny ity dia avy amin’ny chrio, izay midika hoe manosotra menaka amin’ny fomba tsara.
Izany no nahatonga ny teny hoe Christos nadika tamin’ny heviny (fa tsy nadika tamin’ny feo) ny teny hebreo hoe “mashiyach” ao amin’ny Fandikan-teny Grikan’ny Fitopolo mba haminany ny fiavian’io olona io. Ity no efamira #2. Ny mpanoratra ny Testamenta Vaovao dia nahatakatra an’i Jesosy ho ilay olona naminany tao amin’ny Fitopolo. Noho izany dia nanohy nampiasa ny teny hoe Christos ao amin’ny Testamenta Vaovao grika izy ireo. (mbola ao amin’ny efamira #2)
Kristy ao amin’ny Baiboly amin’ny fiteny hafa
Fa ho an’ny fiteny hafa kosa, “Christos” dia nadika avy amin’ny teny grika ho amin’ny teny anglisy (sy ireo fiteny maoderina hafa) hoe “Kristy”. Ity no tapany ambany amin’ny sary #3 “Kristy” ankehitriny dia lohateny manokana ao amin’ny Testamenta Taloha. Avy amin’ny fandikan-teny hebreo ho amin’ny teny grika izy io, avy eo avy amin’ny fandikan-teny grika ho amin’ny fiteny hafa. Mandika mivantana ny Testamenta hebreo Taloha amin’ny fiteny maoderina ny manam-pahaizana, nefa tsy mampiasa teny grika ho fiteny mpanelanelana. Nampiasa teny samihafa izy ireo mba handikana ny teny hebreo tany am-boalohany hoe “mashiyach”. Nisy nandika ny teny hebreo “mashiyach” mba hahatonga azy io ho “Mesia”. Ny hafa dia nandika ny hoe “mashiyach” amin’ny heviny, ka nahatonga ny hoe “voahosotra” ao amin’ireo andalana manokana ireo. Amin’ireo tranga roa ireo dia tsy hitantsika matetika ny teny hoe “Kristy” ao amin’ny Testamenta Taloha maoderina. Tsy miharihary noho izany io fifandraisana amin’ny Testamenta Taloha io. Saingy noho io famakafakana io dia fantatsika fa ao amin’ny Baiboly:
‘Kristy’ = ‘ Mesia’ = ‘ Ilay voahosotra’
Ireo teny rehetra ireo dia manana dikany mitovy ary manondro ny lohateny voalohany. Toy izany koa ny efatra = “four” (anglisy) = “quatre” (frantsay) = 6-2 = 2+2. Ireo dia mitovy amin’ny matematika sy fiteny amin’ny “4”.
Ny fanosorana dia dingana nolalovan’ireo mpanjaka voatendry ho mpanjaka. Torak’izany koa ny fifidianana, izay fomba ahazoan’ny praiminisitra na ny filoham-pirenena ny zo hitondra ankehitriny. Mety hilaza isika fa ny Praiminisitra dia “ilay voafidy”, mitovy amin’ny fitenintsika hoe “ny voahosotra” ny mpanjaka. Ny “Voahosotra”, na ny “Mesia” na “Kristy” dia nanendry mpanjaka iray, izay hitondra.
Faminanian’ny Testamenta Taloha momba an’Ilay Kristy’
Avy aiza àry ilay anaram-boninahitra hoe “Kristy”? Efa hitantsika ho anaram-paminaniana ao amin’ny Salamo, nosoratan’i Davida tany amin’ny 1000 T.K. — ela be talohan’ny nahaterahan’i Jesosy.
2 Ireo mpanjakan’ny tany mitsangana,
Ary ny mpanapaka miara-mioko
Hanohitra an’i Jehovah sy ny Mesiany ka manao hoe:
3 ,,Aoka hotosantsika ny famatorany,
Ka hariantsika hiala amintsika ny famehezany.’’
4 Izay mipetraka any an-danitra mihomehy,
Ny Tompo maneso ireo.
5 Dia hiteny azy amin’ny fahavinirany Izy
Ka hampangorohoro azy amin’ny fahatezerany hoe:
6 ,,Izaho kosa efa nanendry ny Mpanjakako
Tambonin’i Ziona, tendrombohitro masina.’’
7 ,,Hilaza zava-boatendry Aho;
Jehovah nilaza tamiko hoe: Zanako Hianao,
Salamo 2:2-7
Izaho niteraka Anao andro-any.
‘Zanak’Andriamanitra’ ihany koa ilay Voahosotra.
Hitantsika eto koa fa ny didin’ny Tompo dia miantso ny Voahosotra hoe “Zanako”. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia antsoin’Andriamanitra hoe “zanany” ilay “Voahosotra”. Teo no ahitana ny anaram-boninahitra hoe “Zanak’Andriamanitra”, ao amin’ny Salamo faha-2. Tsy noforonin’i Jesosy àry izy io, na ireo mpanoratra ny Testamenta Vaovao aza. Mitovy hevitra amin’ilay Voahosotra izy io. Ka izao no izy:
‘Kristy’ = ‘ Mesia’ = ‘ Voahosotra’ = ‘Zanak’Andriamanitra’
Hodinihintsika eto ny anaram-boninahitra hoe “Zanak’olona.”
Kristy efa niandrandra tamin’ny taonjato voalohany
Miaraka amin’izany fahalalana izany, dia aoka isika hanao fanamarihana avy amin’ny Filazantsara. Izany no fihetsik’i Heroda Mpanjaka rehefa tonga tany amin’ny Mpanjakan’ny Jiosy ny Magy avy any atsinanana. Ampahany amin’ny tantaran’ny nahaterahan’i Jesosy izany. Ho hitanao ato ny hoe “Mesia” na “Kristy”, arakaraka ny dikan-teny. Marihina fa “ny” no mialoha ny Mesia na Kristy, na dia tsy i Jesosy manokana aza.
3 Ary nony nandre izany Heroda mpanjaka, dia nangorohoro izy mbamin’i Jerosalema rehetra. 4 Dia namory ny lohan’ny mpisorona rehetra sy ny mpanora-dalàna tamin’ny vahoaka izy ka nanontany azy hoe: Aiza moa no hahaterahan’i Kristy?
Matio 2:3-4
Marihina fa ny hevitry ny hoe “Kristy” (na “Mesia”) dia efa azon’i Heroda sy ireo mpanoro hevitra ara-pivavahana taminy, na dia talohan’ny nahaterahan’i Jesosy aza. Mampiasa an’io anaram-boninahitra io izy ireo fa tsy miresaka manokana an’i Jesosy. Eny tokoa, araka ny nohazavainay tetsy ambony, ny hoe “Kristy” dia avy amin’ny Salamo ao amin’ny Testamenta Taloha, nosoratan’i Davida Mpanjaka an-jatony taona maro talohan’izay. Ny Jiosy tamin’ny taonjato voalohany (toa an’i Heroda) dia namaky ireny lahatsoratra ireny ao amin’ny Fandikan-teny Grikan’ny Fitopolo. Efa nisy an-jatony taona talohan’ny nisehoan’ny Kristianina io anaram-boninahitra io.
“Nalahelo mafy” i Heroda Mpanjaka, satria nahatsiaro ho norahonan’io Kristy io, izay noheveriny ho mpanjaka mpifaninana taminy. Hitantsika ao amin’ny fihetsik’i Heroda Mpanjaka àry ny dikan’ny hoe Kristy (mpanjaka) sy ny fototra fahiny, izay efa lasa lavitra be.
Kristy ao amin’ny Salamo 132
Ny Salamo dia misy firesahana hafa momba an’io Kristy ho avy io. Napetrako nifanila tamin’ny andalan-tsoratra nadika misy ny teny hoe “Kristy” ny andalana mahazatra mba ho hitanao.
| Salamo 132- Avy amin’ny teny hebreo | Salamo 132 – Avy amin’ny Fitopololahy |
| Jehovah ô, … 10 Noho ny amin’i Davida mpanomponao, aza manary ny voahosotrao . 11 Ary Jehovah nianiana tamin’i Davida, dia fianianana azo antoka fa tsy hotsoahany hoe: Ny anankiray amin’ny taranakao no hataoko eo amin’ny seza fiandriananao , … voahosotra . ” | Tompo ô, … 10 Noho ny amin’i Davida mpanomponao, aza lavinao ny Kristy . 11 Ary Jehovah nianiana tamin’i Davida, dia fianianana azo antoka fa tsy hotsoahany hoe: Ny anankiray amin’ny taranakao no hataoko eo amin’ny seza fiandriananao , … Kristy . ” |
Ny Salamo faha-132 dia miresaka amin’ny ho avy (“…Hanao tandroka ho an’i Davida aho…”) toy ny andalan-teny maro hafa ao amin’ny Testamenta Taloha. Niandry ny Mesiany (na Kristy) foana ny Jiosy. Ny fanantenan’izy ireo na ny fikatsahana ny fiavian’ny Mesia dia noho ireo faminaniana mety hitranga ao amin’ny Testamenta Taloha.
Raha fintinina. Ireo anaram-boninahitra manaraka ireo dia mitovy ary avy amin’ny Salamo avokoa.
Kristy = Mesia = Voahosotra = Zanak’Andriamanitra
Faminanian’ny Testamenta Taloha: Voafaritra ho rafitra Fanalahidy
Raha maminany manokana ny hoavy ny Testamenta Taloha dia mahatonga azy io ho literatiora tsy mahazatra. Toy ny rafitra Fanalahidy izany. Ny rafitra Fanalahidy dia manana endrika iray, ka ny “fanalahidy” manokana mifanandrify amin’ny rafitra Fanalahidy ihany no afaka mamoha azy. Toy izany koa, ny Testamenta Taloha dia toy ny rafitra Fanalahidy. Hitantsika tao amin’ireo lahatsoratra momba ny soron’i Abrahama sy ny fiandohan’i Adama ary ny Paska nataon’i Mosesy izany. Manampy izany ny Salamo faha-132 fa tsy maintsy avy amin’ny taranak’i Davida i “Kristy”. Izany dia mampametra-panontaniana: Moa ve i Jesosy no “fanalahidy” mifanitsy amin’izany izay manokatra ireo faminaniana?
Eto isika dia mandinika raha mifanaraka amin’ny faminaniana momba ny fiavian’ny taranak’i Davida i Jesosy. Manomboka mandinika ny lohahevitry ny Sampana ao amin’ireo faminaniana isika, eto.