Ny psikolojia dia avy amin’ny teny grika roa. Ny “-olojia” dia avy amin’ny λόγος (logos = teny, fandalinana ny), ary ny “Psik” dia avy amin’ny ψυχή (psuché = fanahy, fiainana). Noho izany, ny psikolojia dia ny fandalinana ny fanahintsika na ny saintsika, ny fihetseham-pontsika, ny fitondran-tenantsika ary ny fahaizana. Ny psikolojia dia toy ny fianarana akademika ary nanjary nalaza tamin’ny taonjato fahasivy ambin’ny folo.
Iray amin’ireo mpisava lalana malaza indrindra amin’ny psikolojia i Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), ilay mpanorina ny sampana psikolojia fantatra amin’ny anarana hoe psychoanalysis. Na dia niofana ho dokotera aza i Freud dia nanjary liana tamin’ny fampiasana hypnosis ho fomba iray hijerena sy hitsaboana aretina. Taorian’ny nialany tamin’ny maha-dokotera azy, dia nanokana ny androm-piainany izy hikatsaka fahazavan-tsaina sy rafitra hitsaboana ny fikorontanan’ny maha-olona.
Ny lova jiosy an’i Freud sy ny fifaneraserany mafy tamin’ny maha jiosy efa taonjato maro dia nisy fiantraikany mafy tamin’ny fivoaran’ny hevitrany sy ny asany, araka ny nasehon’ireo mpanortra tantanram-piainana. Raha ny marina dia Jiosy avokoa ireo mpiara-miasa sy namany taminy voalohany tao amin’ny psychoanalyse. Na dia ny marary voalohany, Anna O, izay nahatonga an’i Freud sy psychoanalysis ho fantatra eran’izao tontolo izao ny fitsaboana azy, dia nitazona ny maha jiosy azy izy. Noho izany dia tsy manitatra ny filazana fa ny fahiratan-tsaina sy ny faharanitan-tsain’ny Jiosy dia nanokatra ny hevitra rehetra momba ny maha-olombelona izay mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny tenantsika sy ny fanahintsika.
Freud sy Jesosy hoe Jiosy manan-danja
Saingy tsy i Freud sy ny mpiara-miasa aminy ihany no nandray anjara tamin’ny fahatakarana ny psyche. Sivinjato taona talohan’i Freud, ny fampianaran’i Jesosy avy any Nazareta momba anao sy ny ψυχή (fanahy, fiainana) dia mendrika hodinihina.
Nandinika ny fiainana sy ny fampianaran’i Jesosy avy amin’ny fomba fijerin’ny maha-Jiosy azy izahay, ka naneho hevitra fa i Jesosy no mandrafitra ny tanjona farany ho an’ny firenena jiosy. Araka izany, ny hevitra sy ny fandrosoany ary ny zavatra niainany dia mifanitsy amin’ny an’ny firenena jiosy manontolo (azo jerena eto ny fanatsoahan-kevitra ataontsika). Araka izany dia mitodika any amin’izay nampianarin’i Jesosy momba ny saintsika na ny fanahintsika isika izao.
Freud dia mijanona ho olo-malaza noho ny hevitrany momba ny fanahin’olombelona. Namorona sy nampalaza azy, ohatra, ny complexe Oedipus izay nambarany fa dingana iray eo amin’ny fiainan’ny zazalahy iray mankahala ny rainy ka te hanao firaisana amin-dreniny. Freud dia nametraka ny fisian’ny libido, ny hery ara-pananahana izay ametrahana ny fizotran’ny saina sy ny rafitra ary miteraka firaiketam-po manaitaitra. Araka ny voalazan’i Freud, ny olona iray dia tsy tokony hanery ny libido, fa hamela ny faniriany ho afa-po.
Jesosy sy ny saintsika
Mitovy amin’izany koa, i Jesosy dia mijanona ho endrika mampifandanja ankehitriny, indrindra noho ny fampianarany momba ny fanahin’olombelona. Ireto ny roa amin’ireo lahateniny momba ny ψυχή (fanahy, fiainana) izay mbola miteraka adihevitra maro ankehitriny.
24 Dia hoy Jesosy tamin’ny mpianany: Raha misy olona ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazofijaliany ka hanaraka Ahy. 25 Fa na iza na iza no ta-hamonjy ny ainy, dia hahavery azy; ary na iza na iza no hahavery ny ainy noho ny amiko, dia hahazo izany. 26 Fa inona moa no soa ho azon’ny olona, raha mahazo izao tontolo izao, kanefa very ny ainy? Ary inona no homen’ny olona ho takalon’ny ainy?
Matio 16:24-26
Ny mifanohitra amin’ny fanahy araka an’i Jesosy (ψυχή)
Mampiasa fifanoerana i Jesosy mba hampianarana ny atao hoe fanahy (ψυχή). Io fifanoherana io dia avy amin’ny fahamarinana miharihary: tsy afaka mitazona ny fanahintsika mandrakizay isika. Na inona na inona ataontsika eo amin’ny fiainana dia very ny fanahintsika rehefa maty. Marina izany na manao ahoana na manao ahoana ny haavon’ny fianarantsika, ny harenantsika, ny toerana onenantsika, na ny fahefana sy ny voninahitra angonintsika mandritra ny androm-piainantsika. Tsy afaka mitazona ny ψυχή izahay. Tsy azo ihodivirana fa very izy.
Mifototra amin’izany, misy mihevitra fa tokony hiaina ao an-tsaina izany isika ary hampitombo ny traikefan’ny ψυχή mandritra ny fisiany mandalo amin’ny fiarovana sy ny fitehirizana ny ψυχή araka izay azo atao. Izany no fomba fijerin’i Freud.
Fa ny fanaovana izany, hoy ny fampitandreman’i Jesosy, dia hiafara amin’ny fahaverezana mandrakizay ny fanahy. Avy eo Jesosy dia miatrika antsika amin’ny famoronana fifanoherana amin’ny ψυχή amin’ny fanamafisana ny hanome Azy ny ψυχή (fanahy), ary amin’izay fotoana izay ihany no ahafahantsika mitazona na mitahiry izany. Raha ny tena izy, dia mangataka amintsika izy mba hatoky azy hatramin’ny fahafoizana izay tsy azontsika tehirizina (ψυχή) mba hamerenana azy io mandrakizay. Mariho fa tsy milaza ny hanome ny ψυχή ho an’ny fiangonana, na fivavahana, na olon-dehibe ara-pivavahana isika, fa ho azy.
Ny fifanoerana faharoa an’i Jesosy
Ny ankamaroantsika dia misalasala ny hino an’i Jesosy ka ankinintsika Aminy ny fanahintsika. Aleontsika miaro sy manitatra ny ψυχή mandritra ny fiainantsika. Na izany aza, raha tokony hamorona fiadanana, fitsaharana ary fitoniana eo amin’ny fiainantsika, ny mifanohitra amin’izany no mitranga. Lasa reraka sy kivy isika. Nampiasa an’io zava-misy io i Jesosy mba hampianarana ny fifanoerana faharoa momba ny ψυχή.
28 Mankanesa atỳ amiko, hianareo rehetra izay miasa fatratra sy mavesatra entana, fa Izaho no hanome anareo fitsaharana. 29 Ento ny ziogako, ka mianara amiko; fa malemy fanahy sady tsy miavona am-po Aho; dia hahita fitsaharana ho an’ny fanahinareo hianareo. 30 Fa mora ny ziogako, ary maivana ny entako.
Matio 11:28-30
Nandritra ny tantara dia nampiasa omby sy ampondra ary soavaly ny lehilahy mba hanatanteraka ny asa mavesatra indrindra izay nandreraka ny taranak’olombelona hatramin’ny niandohan’ny fambolena, dia ny fambolen-tany. Ny teny hoe “zioga” noho izany dia fanoharana ho an’ny asa sarotra izay mandreraka anao tanteraka. Na izany aza, Jesosy, tamin’ny fametrahana ny fifanoherana nataony tamintsika, dia nanizingizina fa ny zioga tiany hapetraka amintsika dia hampitsahatra ny fanahintsika. Hahafantatra fiadanana ny fiainantsika, raha mametraka ny tenantsika eo ambanin’ny ziogany.
Ampiharo izay torianao
Raha nitady hampihatra ny fotopampianaran’i Freud amin’ny ankapobeny ny tontolo tandrefana, indrindra amin’ny fikatsahana fahatanterahan’ny tena manokana, ny dikany ary ny fanafahana amin’ny firaisana ara-nofo, dia mifanohitra amin’izany fa tsy nampihatra ny heviny tamin’ny fianakaviany mihitsy i Freud. Nanoratra sy nampianatra fanavaozana ara-tsosialy mahery vaika izy, indrindra ny eo amin’ny lahy sy ny vavy. Saingy nitantana ny ankohonany ho mpandala ny nentin-drazana ara-tsosialy tonga lafatra izy. Ny vadiny dia nanomana ny sakafo harivany araka ny fandaharam-potoanany hentitra ary nanosotra ny fanadiovany nify tamin’ny borosy nify. Tsy niresaka momba ny firaisana ara-nofo tamin’ny vadiny mihitsy izy. Nalefany tany amin’ny dokoteran’ny fianakaviany ny zanany lahy mba hianatra momba ny firaisana ara-nofo. Nifehy mafy ny anabaviny sy ny zanany vavy i Freud, nandrara azy ireo tsy hiasa. Notazoniny tao an-trano izy ireo mba hanjaitra sy handoko ary hilalao piano. (fizarana 1 etsy ambany).
Jesosy kosa nampihatra ny fampianarany teo amin’ny fanahy voalohany teo amin’ny fiainany. Raha mbola niady hevitra ny mpianany noho ny fifandrafiana sy ny fialonana teo amin’izy ireo, dia niditra an-tsehatra i Jesosy:
25 Fa Jesosy niantso azy hankeo aminy ka nanao hoe: Fantatrareo fa ny andrianan’ny jentilisa mampanompo azy tokoa, ary ny lehibeny manapaka azy fatratra. 26 Fa tsy mba ho toy izany aminareo; fa izay te-ho lehibe aminareo dia ho mpanompo anareo; 27 ary izay te-ho ambony indrindra aminareo dia ho mpanomponareo. 28 Fa tahaka izany, ny Zanak’olona tsy tonga mba hotompoina, fa mba hanompo ka hanolotra ny ainy ho avotra hisolo ny maro.
Matio 20:25-28
Nitondra ny ziogany i Jesosy tamin’ny fiainany mba hanompoana fa tsy hotompoina. Nanao izany izy ka nanolotra ny ainy ho vidim-panavotana na tambin’ny maro.
Ny zioga tena maivana?
Azo iadian-kevitra raha tena maivana sy mampitony tokoa ny ziogan’i Jesosy. Saingy ny lalan’ny Freudian amin’ny fandrosoan’ny fiainana dia toa mitarika enta-mavesatra mandreraka tokoa. Eritrereto izao hoe hatraiza izy io taorian’ny nampiharana ny heviny nandritra ny taonjato iray teo ho eo. Inona no manjaka amin’ny lohatenim-baovao sy ny fampitam-baovao sosialy? #Metoo (#za koa), olana ara-pananahana, “Epstein”, ny fiampangana tsy an-kijanona momba ny herisetra ara-nofo, ny fiankinan-doha amin’ny sary mamohafady. Rehefa mieritreritra isika fa nandroso dia tsy maintsy mijery ny toerana misy antsika.
Freud sy Jesosy: Loharano hanohanana ny heviny
Ny loharanon’i Freud sy ny fahatonkisan’ny heviny dia niorina tamin’ny fiheverana fa siantifika izy ireo. Nanao ahoana anefa ny siansa? Mampianatra fa tsy mifototra amin’ny fomba siantifika amin’ny fandinihana sy ny fanandramana ny heviny. Freud dia afa-po tamin’ny fitantarana tantara ho fandalinana tranga. Nitantara tantara toy ny mpanoratra tantara foronina hafa tamin’ny androny izy, saingy nitondra faharesen-dahatra momba ny fahamarinana tamin’ny asa sorany, ary nino azy izahay. Araka ny nambaran’i Freud,
Hafahafa foana aho fa mamaky toy ny tantara fohy ireo tantara soratako, ary araka ny mety holazaina, dia tsy manana ny maha-zava-dehibe azy ny siansa.
Araka ny voalazan’i Paul Johnston, Tantaran’ny Jiosy . 1986, p.416
Noraisin’i Jesosy tamin’ny (ψυχή) ny fampianarany, tsy tamin’ny fampiharana azy io fotsiny, fa tamin’ny fanehoana ny fahefany tamin’ny (ψυχή) koa.
17 Ary izany no itiavan’ny Raiko Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko mba handraisako azy indray. 18 Tsy misy manaisotra ny aiko amiko, fa ny tenako ihany no manolotra azy. Manana fahefana hanolotra azy Aho, ary manana fahefana haka azy indray. Izany didy izany dia azoko tamin’ny Raiko.
Jaona 10:17-18
Tsy tamin’ny lahatsoratra nosoratany, na tamin’ny laza azony, no nanorenany ny fahazoany ny (ψυχή) fa tamin’ny fitsanganany tamin’ny maty.
Hodinihintsika avy eo izay tiany holazaina amin’ny hoe “Raiko”. Mba hanaovana izany dia hieritreritra momba ny zava-misy virtoaly mifototra amin’ny artifisialy isika izay hanome antsika famantarana momba ny loharanon’ny zava-misy ara-batana. Manomboka amin’ny fieritreretana ireo singa fototra nanorenana ny sivilizasiona antsika isika: ny abidy, ny litera ary ny Alphabet, ilay orinasan’ny Google.
- Tantaran’ny Jiosy, Paul Johnson. 1987. p413.