Azo itokisana ve ny Baiboly? Sa efa simba?

Fanakianana ny Baiboly ara-tsoratra

Amin’izao vanim-potoana ara-tsiansa sy ara-kolontsaina misy antsika izao, dia maro amin’ireo finoana tsy ara-tsiansa tamin’ireo taranaka teo aloha no mametra-panontaniana. Mihatra indrindra amin’ny Baiboly io fisalasalana io. Maro amintsika no manontany tena hoe azo itokisana ve ny Baiboly, arakaraka ny zavatra fantatsika momba azy io. Roa arivo taona mahery lasa izay mantsy no nanoratana ny Baiboly. Tsy nisy milina fanontam-pirinty, na fotokopia, na trano fanontam-pirinty anefa nandritra ny ankamaroan’ireo arivo taona ireo. Natao dikan-tanana àry ireo sora-tanana tany am-boalohany, hatramin’ny taranaka fara mandimby. Nandritra izany fotoana izany, dia maty ny fiteny ary nisy vaovao niseho, niova ny fanjakana ary nisy hery vaovao nipoitra.

Koa satria efa ela no very ireo sora-tanana tany am-boalohany, ahoana no ahafantarantsika raha izay vakintsika ao amin’ny Baiboly ankehitriny no nosoratan’ireo mpanoratra tany am-boalohany? Mety ho novana na simba ny Baiboly. Angamba ireo mpitondra fiangonana, pretra, eveka, na moanina dia nanao izany satria te hanova ny hafatra ho amin’ny tanjony manokana.

Fitsipiky ny tsikera ara-tsoratra

Mazava ho azy fa io fanontaniana io dia mipoitra amin’ny asa soratra tranainy rehetra. Ny fanakianana ara-tsoratra dia ny fifehezana akademika hamaritana raha niova ny lahatsoratra tranainy iray tamin’ny famoronana tany am-boalohany ka hatramin’izao. Satria taranja akademika izy io, dia mihatra amin’ny asa soratra tranainy rehetra, na inona na inona fiteniny. Hazavain’ity lahatsoratra ity ny foto-pitsipika fototra sasany momba ny fanakianana ara-baiboly, ary ampihariny amin’ny Baiboly izany mba hamaritana ny maha-azo itokiana azy.

Ity kisary ity dia mampiseho ohatra momba ny antontan-taratasy petra-kevitra nosoratana 500 taona talohan’i JK. Tsy naharitra ela ny lahatsoratra tany am-boalohany. Alohan’ny fiharatsiany, very na potika, dia tsy maintsy atao ny dika mitovy amin’ny sora-tanana (kopia voalohany). Nisy kilasy matihanina antsoina hoe mpanora-dalàna nanao kopia. Nandritra ny taona maro dia nanao dika mitovy (dika faha-2 sy faha-3) ny kopia voalohany ny mpanora-dalàna. Amin’ny fotoana iray, ny kopia iray dia voatahiry toy ny misy ankehitriny (ny kopia fahatelo).

Fitsipika 1: Fanelanelana ny fotoana sora-tanana

Ao amin’ny ohatra asehontsika, ny mpanora-dalàna dia namoaka io kopia io tamin’ny taona 500 am.f.i. Midika izany fa aorian’ny taona 500 am.f.i. ihany no hahafantarantsika ny toetry ny soratra. Noho izany, ny vanim-potoana manomboka amin’ny 500 TK ka hatramin’ny 500 T.K. (voamarika amin’ny x ​​eo amin’ny kisary) dia mandrafitra ny vanim-potoanan’ny tsy fahazoana antoka ny soratra. Na dia nosoratana taloha kokoa aza ny tany am-boalohany, dia nanjavona avokoa ny sora-tanana rehetra talohan’ny taona 500. Noho izany dia tsy afaka manombana ireo dika mitovy amin’ity vanim-potoana ity izahay.

Ny fitsipika voalohany amin’ny tsikera an-tsoratra àry dia ny fandrefesana io elanelana io. Arakaraky ny fohy kokoa io elanelana x io, ny fahatokiana bebe kokoa amin’ny fitahirizana tsara ny antontan-taratasy amin’izao androntsika izao, satria mihena ny vanim-potoanan’ny tsy fahazoana antoka.

Fitsipika 2: Ny isan’ny sora-tanana efa misy

Ny fitsipika faharoa ampiasaina amin’ny fanakianana ara-tsoratra dia ny fanisana ny isan’ny sora-tanana misy ankehitriny. Ny ohatra asehontsika etsy ambony dia mampiseho fa sora-tanana iray ihany no misy (ny kopia faha-3). Saingy matetika dia misy kopia sora-tanana mihoatra ny iray ankehitriny. Arakaraka ny maha betsaka ny sora-tanana misy ankehitriny no maha tsara kokoa ny tahiry ara-tsora-tanana. Azon’ny mpahay tantara atao avy eo ny mampitaha ireo kopia ireo mba hahitana raha toa ka hatraiza ny fiovan’izy ireo. Ny isan’ny sora-tanana misy àry no famantarana faharoa hamaritana ny maha-azo itokiana ny soratra tranainy.

Fanakianana ara-tsoratra ny asa soratra grika-Romana mahazatra raha oharina amin’ny Testamenta Vaovao

Mihatra amin’ny asa soratra tranainy rehetra ireo toro lalana ireo. Andeha àry isika hampitaha ny sora-tanana ao amin’ny Testamenta Vaovao sy sora-tanana tranainy hafa izay heverin’ny manam-pahaizana fa azo itokisana. Ity tabilao ity dia mitanisa ireo fanta-daza…

Mpanoratra	Rehefa Voasoratra	Kopia voalohany indrindra	Vanim-potoana	#
César	50 T.K	900 AD	950	10
Platon	350 T.K	900 AD	1250	7
Aristote*	300 tal	1100 AD	1400	5
Thucydides	400 tal	900 AD	1300	8
Hérodote	400 tal	900 AD	1300	8
Sophocles	400 tal	1000 AD	1400	100
Tacite	100 AD	1100 AD	1000	20
Pline	100 AD	850 AD	750	7

* avy amin’ny asa iray

Ireo mpanoratra ireo dia misolo tena ny mpanoratra mahazatra lehibe indrindra amin’ireo Tranainy. Amin’ny ankapobeny, ny asa soratr’izy ireo dia namolavola ny fivoaran’ny sivilizasiona eoropeanina sy tandrefana. Amin’ny ankapobeny anefa dia sora-tanana 10 ka hatramin’ny 100 monja no nampitaina tamintsika. Fanampin’izany, voatahiry 1000 taona eo ho eo taorian’ny nanoratana ny tany am-boalohany ny kopia voalohany izay misy. Heverinay fa andrana mifehy azy ireo izahay satria misy asa soratra izay fototry ny tantara sy ny filozofia. Izany no mahatonga ny akademia sy ny oniversite manerana izao tontolo izao manaiky, mampiasa ary mampianatra azy ireo.

Sora-tanana Testamenta Vaovao

Ity tabilao manaraka ity dia mampitaha ireo sora-tanana ao amin’ny Testamenta Vaovao araka ny foto-kevitry ny tsikera ara-tsoratra. Avy eo isika dia hampitaha ireo fanazavana ireo amin’ny fanazavana arahi-maso, toy ny amin’ny fikarohana siantifika rehetra.

MSS	Rehefa Voasoratra	Daty fandaniana dividana amin’ny MSS	Vanim-potoana
John Rylan	90 am.f.i	130 am.f.i	40 taona
Bodmer Papyrus	90 am.f.i	150-200 am.f.i	110 taona
Chester Beatty	50-60 am.f.i	200 am.f.i	20 taona
Codex Vaticanus	50-90 am.f.i	325 am.f.i	265 taona
Codex Sinaiticus	50-90 am.f.i	350 am.f.i	290 taona

Na izany aza, ity tabilao ity dia manome topimaso fohy momba ny sasany amin’ireo sora-tanana ao amin’ny Testamenta Vaovao mbola misy. Be dia be ny isan’ny sora-tanana ao amin’ny Testamenta Vaovao ka tsy ho azo atao ny mitanisa azy ireo ao anaty tabilao tokana. 

Fijoroana vavolombelona momba ny vatsim-pianarana

Araka ny filazan’ny akademika iray izay nandany taona maro nandalina an’io fanontaniana io:

“Ankehitriny dia manana kopia MSS mihoatra ny 24.000 isika amin’ny ampahany amin’ny Testamenta Vaovao … Tsy misy antontan-taratasy tranainy hafa manakaiky ny isa sy ny fanamarinana toy izany. Ho fampitahana, ny ‘ILIAD Homer dia tonga amin’ny laharana faharoa miaraka amin’ny MSS 643 mbola velona’

McDowell, J. Evidence That Demands a Verdict . 1979. p. 40

Manamafy izany ny manam-pahaizana manokana iray ao amin’ny British Museum:

“Ny manam-pahaizana dia resy lahatra fa manana ny soratra tena iankinan’ny mpanoratra grika sy romanina lehibe izy ireo … fa ny fahalalantsika ny asa soratr’izy ireo dia mifototra amin’ny MSS vitsy monja, fa ny MSS amin’ny isa NT ao amin’ny … an’arivony ” .

Kenyon, FG (tale teo aloha tao amin’ny British Museum) Ny Baibolyntsika sy ny Sora-tanana Fahiny . 1941 p.23

Ity tahirin-kevitra ity dia mifandray manokana amin’ny sora-tanana ao amin’ny Testamenta Vaovao. Ity lahatsoratra ity dia momba ny tsikera ara-tsoratra ny Testamenta Taloha.

Fanakianana ara-tsoratra ao amin’ny Testamenta Vaovao sy “Constantin“

Zava-dehibe ny manamarika fa maro amin’ireo sora-tanana ireo no efa tranainy be. Raiso ny ohatra amin’ny teny fampidirana amin’ilay boky mandika ireo antontan-taratasy grika voalohany ao amin’ny Testamenta Vaovao.

“Ity boky ity dia manome fandikana ny 69 amin’ireo sora-tanana tranainy indrindra ao amin’ny Testamenta Vaovao…nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-2 ka hatramin’ny fiandohan’ny taonjato faha-4 (taona 100-300 taorian’i J.K.)… misy ny 2/3 eo ho eo amin’ny soratra ao amin’ny Testamenta Vaovao”

Comfort, PW “The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts”. p. 17. 2001

Zava-dehibe izany, satria ireo sora-tanana ireo dia efa talohan’ny Emperora Romana Constantin (t. 325 am.fi). Izy ireo koa no mialoha ny fitsanganan’ny Eglizy Katolika. Misy manontany tena raha nanova ny soratra ara-baiboly i Constantin na ny Eglizy Katolika. Afaka manamarina izany isika amin’ny fampitahana ireo sora-tanana talohan’i Constantin (325 am.f.i.) sy ireo sora-tanana taorian’izay. Hitantsika anefa fa tsy niova izy ireo. Ireo sora-tanana natao tamin’ny taona 200, ohatra, dia mitovy amin’ireo nosoratana tatỳ aoriana.

Tsy nanova ny Baiboly àry ny Eglizy Katolika na i Constantin. Tsy fitakiana ara-pivavahana izany, fa mifototra amin’ny sora-tanana fotsiny. Ity sary etsy ambany ity dia mampiseho ny fanisan-taonan’ireo sora-tanana niavian’ny Testamenta Vaovao ankehitriny.

Ny vokatry ny fanakianana ara-baiboly

Inona no azontsika tsoahina avy amin’izany? Azo antoka fa, fara faharatsiny, araka izay azontsika refesina amin’ny fomba tsy miangatra, ny Testamenta Vaovao dia voamarina amin’ny ambaratonga lehibe lavitra noho ny asa mahazatra rehetra. Ny didim-pitsarana dia azo fintinina toy izao:

“Ny fisalasalana amin’ny lahatsoratra ao amin’ny Testamenta Vaovao dia mamela ny fahiny rehetra hilentika ao anaty haizina, satria tsy misy antontan-taratasy hafa tamin’ny vanim-potoana fahiny voaporofo ara-tsoratra tsara toy ny Testamenta Vaovao.”

Montgomery, History and Christianity . 1971. p.29

Ny tiany holazaina dia hoe raha misalasala ny amin’ny maha-azo itokiana ny Baiboly isika, dia tokony handa izay rehetra fantatsika momba ny tantara mahazatra. Mbola tsy nisy mpahay tantara nahay nanao izany. Fantatsika fa ny lahatsoratra ao amin’ny Baiboly dia tsy novaina rehefa nandeha ny fotoana, ny fiteny ary ny fanjakana. Fantatsika izany satria ny sora-tanana tranainy indrindra efa nisy talohan’ireo fisehoan-javatra ireo. Fantatsika, ohatra, fa tsy nisy moanina tamin’ny Andro Fahiny be zotom-po loatra, na papa manao teti-dratsy, nanampy ny fahagagana nataon’i Jesosy tao amin’ny Baiboly. Manana sora-tanana izay nialoha ny moanina sy papa rehetra tamin’ny Andro fahiny. Koa satria mirakitra ny fahagagana nataon’i Jesosy ireo sora-tanana tranainy rehetra ireo, dia tsy ho afaka nampiditra azy ireo ireo mpikomy tamin’ny Andro Fahiny.

Ahoana ny amin’ny fandikana ny Baiboly?

Ahoana anefa ny amin’ny fahadisoana fandikan-teny? Nahoana no misy dikan-teny maro samihafa ny Baiboly ankehitriny? Midika ve ny fisian’ny dikan-teny maro fa tsy azo hamaritana izay nosoratan’ireo mpanoratra tany am-boalohany?

Andeha aloha hazava ny hevi-diso mahazatra. Maro no mino fa ny Baiboly amin’izao andro izao dia efa nandalo dingana maromaro ny fandikana azy. Heverin’izy ireo fa nadika tamin’ireo teo aloha ny fiteny vaovao tsirairay. Noho izany dia maka sary an-tsaina ny dikan-teny toy izao izy ireo: Grika -> Latina -> Anglisy tamin’ny Andro Fahiny -> Anglisy Shakespeare -> Anglisy maoderina -> fiteny maoderina hafa. 

Mandika mivantana avy amin’ny fiteny tany am-boalohany ny Baiboly amin’ny fiteny samihafa ny manam-pahaizana momba izany ankehitriny. Noho izany, ho an’ny Testamenta Vaovao, ny fandikana dia atao amin’ny teny grika -> fiteny maoderina. Ho an’ny Testamenta Taloha, ny fandikana dia atao amin’ny teny hebreo -> fiteny maoderina (andininy bebe kokoa, anisan’izany ny dikanteny ortodoksa, eto). Fa ny soratra grika sy hebreo fototra dia mitovy. Ny dikan-teny samihafa amin’ny Baiboly àry dia avy amin’ny fomba nisafidianan’ny manam-pahaizana momba ny fiteny handika azy ireny ho amin’ny fiteny maoderina.

Azo itokisana ny fandikan-teny

Noho ireo literatiora klasika midadasika nosoratana tamin’ny teny grika (fiteny tany am-boalohany ao amin’ny Testamenta Vaovao), dia azo atao ny mandika araka ny tokony ho izy ny hevitra sy ny tenin’ireo mpanoratra tany am-boalohany. Manaporofo izany ny dikan-teny maoderina samihafa. Ohatra, vakio ity andininy malaza ity amin’ny dikan-teny mahazatra indrindra, ary mariho ny fiovaovana kely eo amin’ny teny, nefa tsy miovaova ny hevitra sy ny heviny:

Fa fahafatesana no tambin’ny ota, ary fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika.

Romana 6:23 (Dikan-teny Iraisam-pirenena Vaovao)

Fa fahafatesana no tambin’ny ota, fa fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika.

Romana 6:23 ( Fandikan-teny Katolika )

Fa fahafatesana no tambin’ny ota, fa fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika.

Romana 6:23 (Fandikan-tenin’ny Fiainana Vaovao)

Hitanao fa tsy misy tsy fitovian-kevitra eo amin’ireo fandikan-teny satria mitovy ny teny lazainy amin’ny fampiasana teny hafa kely.

Famaranana

Raha fintinina, na ny fotoana na ny fandikan-teny dia tsy nanimba ny hevitra sy ny eritreritra voalaza ao amin’ireo sora-tanana voalohany ao amin’ny Baiboly. Tsy miafina amintsika ankehitriny ireo hevitra ireo. Fantatsika fa ny Baiboly amin’izao andro izao dia mampita amim-pahatokiana izay nosoratan’ny mpanoratra azy tamin’izany fotoana izany.

Saingy zava-dehibe ny mahatakatra izay tsy asehon’ity fianarana ity. Tsy voatery hanaporofo izany fa Tenin’Andriamanitra ny Baiboly.

Ny fahatakarana ny maha-azo itokiana ny Baiboly anefa dia manome toerana fiandohana izay ahafahantsika manomboka mianatra ny Baiboly. Hitantsika raha azo valiana koa ireo fanontaniana hafa ireo. Afaka mianatra momba ny hafany koa isika. Koa satria milaza ny Baiboly fa fitahiana avy amin’Andriamanitra ho anao ny hafatra ao anatiny, ahoana raha marina izany? Mety ho mendrika ny hanokana fotoana hianarana ny sasany amin’ireo fisehoan-javatra lehibe ao amin’ny Baiboly ireo. Ny toerana tsara hanombohana dia ny fiandohan’ny Baiboly.