Fanoloran-tena eo amin’ny natiora

Tsaroan’ny tantara fa i Simon bar Kokhba (Simon ben Kosevah) no lehilahy nitarika sy nandresy ny fikomiana farany nataon’ny Jiosy tamin’i Fanjakana Romanina tamin’ny 132 ka hatramin’ny 135 am.f.i. Tamin’ny nilaza-tena ho andriana ny vahoaka jiosy tany Jodia, dia nitaky ny hanarahan’ny Jiosy rehetra azy tamin’ny adin’ny fahaleovantenany tamin’i Romanina izy. Izy no nitarika an’io fikomiana io satria ny Romanina dia nikasa hanorina tanàna mpanompo sampy hafa (Aelia Capitolina) teo amin’ireo sisan’i Jerosalema (rava hatramin’ny fikomiana tsy nahomby tamin’ny 66-73 am.f.i.). Tsy maintsy ho nisy tempoly natokana ho an’i Jupiter, andriamanitra romanina izay mpanompo sampy io tanàna io.

Na dia nahomby aza izy ireo tamin’ny voalohany, tany amin’ny Tany Efitr’i Jodia, dia niova ny fiafaran’izy ireo rehefa nanohitra ny herin’ny andiatafiky ny Mpanjaka Romanina. Bar Kochba sy jiosy mpikomy tsy tambo isaina no novonoina tamin’ny fomba feno habibiana tamin’ny fandresena farany an’i Roma. Talohan’ny fahareseny, dia nisy olon-kendry jiosy maro, anisan’izany i Raby Akiva, iray amin’ireo mpanoratra lehibe ny Mishnah, nanambara fa i Simon bar Kokhba no Mesia.

Bar Kokhba dia nitarika ny zotom-pony ara-pivavahana avy tany an-tany efitra mba hanoherana ny fahavalo hafa firenena, dia ny Fanjakan’i Roma. Ao amin’ny fahitany, ny fandriampahalemana ho an’ny mesiany dia tsy azo atao raha tsy voaroaka ny hery miaramila vahiny mibodo ary afaka amin’ny fibodoan’ny vahiny i Ziona.

Bar Kokhba raha oharina amin’i Jaona mpanao batisa

Tamin’ny zotom-pony ara-pivavahana sy ny hafanam-pony momba ny Mesia, i Bar Kokhba dia nitovy tamin’i Jaona Mpanao Batisa mpiray tanindrazana taminy, izay efa zato taona nialoha azy. Na dia eo aza ny zotom-po toy izany, dia samy hafa ny fomba fijeriny ny olana fototra sy ny vahaolana fototra. Ny fampitahana ireo revolisionera roa ireo dia hanampy antsika hahatakatra ny hevitra mifanipaka momba ny toe-javatra misy amin’ny olombelona sy ny vahaolana atolotry ny Evanjely.

Jaona Mpanao Batisa tamin’ny tantara fahiny

Toa an’i Bar Kokhba, i Jaona Mpanao Batisa dia niteraka resabe sy nahasarika olona maro. I Josèphus, mpahay tantara jiosy tamin’ny taonjato voalohany, dia niresaka momba azy toy izao:

Nihevitra ny Jiosy sasany fa avy amin’Andriamanitra ny fandringanana ny tafik’i Heroda, ary ara-drariny tokoa, ho famaizana noho izay nataony tamin’i Jaona, izay atao hoe Batista; satria novonoin’i Heroda izy, dia ilay lehilahy tsara fanahy… Natahotra i Heroda fa ny hevitra lehibe nataon’i Jaona teo amin’ny vahoaka no hanome azy hery sy faniriana hikomy… Izany no antony, tao amin’ny noho ny toe-po nampiahiahy an’i Heroda. , dia nalefa ho gadraina ho any Makero, ilay trano izay nolazaiko teo ambony, ary tao no namonoana azy.

Josèphus, Antiquities of the Jews , Boky faha-18, toko 5, 2

Nanonona an’i Jaona Mpanao Batisa i Josèphus tamin’ny teny manodidina ny faharesen’i Heroda Antipas sy ny mpifaninana iray. Nasain’i Heroda Antipas novonoina ho faty i Jaona, ary nampahafantatra antsika i Josèphus fa ny fahareseny nanaraka izany dia hitan’ny Jiosy ho toy ny didim-pitsaran’Andriamanitra taminy noho ny namonoana an’i Jaona Mpanao Batisa.

Jaona Mpanao Batisa ao amin’ny Filazantsara

Ao amin’ny filazantsara, i Jaona Mpanao Batisa dia misongadina amin’ny maha-mpialoha lalana an’i Jesosy. Lioka, iray amin’ireo filazantsaran’ny Testamenta Vaovao, dia nametraka mafy an’i Jaona Mpanao Batisa teo amin’ny tantara tamin’ny alalan’ny fametrahana andinin-tsoratra masina mifandray amin’ireo olo-malaza ara-tantara hafa tamin’izany fotoana izany.

1 ARY tamin’ny taona fahadimy ambin’ny folo nanjakan’i Tiberio Kaisara, fony Pontio Pilato no governora tany Jodia, ary Heroda no mpanapaka tany Galilia, ary Filipo rahalahiny no mpanapaka ny tany Itoria sy Trakonitisy, ary Lysania no mpanapaka tany Abilena, 2 ary Anasy sy Kaiafa no mpisoronabe,–dia tonga tamin’i Jaona, zanak’i Zakaria, tany an’efitra ny tenin’Andriamanitra.

3 Ary nankany amin’ny tany rehetra any amoron’i Jordana izy nitory ny batisan’ny fibebahana ho famelan-keloka; 4 araka ny voasoratra ao amin’ny bokin’ny tenin’Isaia mpaminany hoe:

,,Injany! misy feon’ny miantso mafy any an-efitra hoe:

Amboary ny làlan’i Jehovah,

Ataovy mahitsy ny làlan-kalehany.

5 Ny lohasaha rehetra hototofana,

Ary ny tendrombohitra sy ny havoana rehetra haetry,

Ary ny meloka hahitsy,

Ary ny làlana mikitoantoana hohamarinina;

6 Ary ny nofo rehetra hahita ny famonjen’Andriamanitra’

Lioka 3:1-6

Ho fanohanana ny fitantaran’i Lioka, i Matio dia mamintina ny hafatr’i Jaona Mpanao Batisa toy izao:

1 ARY tamin’izany andro izany dia niseho Jaona Mpanao-batisa, nitory tany an-efitr’i Jodia nanao hoe: 2 Mibebaha hianareo; fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra.

Matio 3:1-2

Ny fomba fijerin’i Jaona

Hitan’i Jaona fa ao anatintsika no tena zava-manahirana ny olombelona. Izany no nahatonga ny fitoriany nandrisika ny mpihaino azy hibebaka.

Mibebaha (metanoia amin’ny teny grika) dia midika hoe “fiovana” (= “meta”), “fanahy” (= “noia”). Eritrereto ny “metamorphose” manova ny fanday rehefa miova ho lolo ny endriny (“morph”).

Nitory i Jaona fa ilaina ny fiovam-po mahery vaika ka manova ny fomba fiainantsika, tsy amin’ny fandrodanana fitondram-panjakana sy ny ady amin’ny vahiny araka ny noheverin’i Bar Kokhba, fa amin’ny fitondrana ny hafa – na iza na iza izy ireo – amin’ny fangorahana sy ny rariny. Izany fibebahana izany dia “hanomana” antsika ho amin’ny lalan’ny Tompo. Ao an-tsain’i Jaona, raha tsy misy io fibebahana io dia tsy ho afaka hahita, hahatakatra na hahafantatra ny Fanjakan’Andriamanitra isika, na hiaina ny “famelan-keloka” ao aminy.

Fieken-keloka amin’ny fibebahantsika

Ny famantarana ny tena fibebahana anaty izay notadiavin’i Jaona dia izao:

5 Ary Jerosalema sy Jodia rehetra mbamin’ny tany rehetra amoron’i Jordana dia nivoaka nankany amin’i Jaona, 6ka nataony batisa tao amin’ny ony Jordana ireny, rehefa niaiky ny fahotany.

 Matio 3:5-6

Mifanohitra amin’ny fihetsiky ny tantara ara-baiboly hafa izany, dia ny an’i Adama sy i Eva. Rehefa avy nihinana ilay voankazo voarara izay voalazan’ny Baiboly dia i Adama sy i Eva:

8 Ary nandre an’i Jehovah Andriamanitra nitsangantsangana teo amin’ny saha izy, rehefa ho hariva ny andro; ary ralehilahy sy ny vadiny niery ny tavan’i Jehovah Andriamanitra tao anaty hazo tao amin’ny saha.

Genesisy 3:8

Nanomboka teo, io fironana hanafina ny fahotantsika io, ny mody tsy nanao ratsy, dia efa voajanahary tanteraka amintsika. Tena sarotra amintsika ny mibaboka sy mibebaka amin’ny fahotantsika satria mampiharihary ny fahadisohantsika sy ny fahamenarantsika izany. Aleonay manandrana zavatra hafa ankoatra izany. Na izany aza, ny faharesen-dahatra sy ny hafatr’i Jaona dia mampiseho ny fibebahana sy ny fiaiken-keloka ho zava-dehibe amin’ny fanomanana ny olona hiaina ny Fanjakan’Andriamanitra ho avy.

Fampitandremana ho an’ireo mpitondra fivavahana tsy te hibebaka

Nisy nanao izany, saingy tsy ny rehetra no afaka niaiky tamim-pahatsorana ny fahotany teo anatrehan’ny tenany sy teo anatrehan’Andriamanitra. Izao no lazain’ny Evanjely:

7 Fa nony nahita ny Fariseo sy ny Sadoseo maro nanatona ny batisany izy, dia hoy izy taminy: Ry taranaky ny menarana, iza no nanoro hevitra anareo handositra ny fahatezerana ho avy? 8 Koa mamoaza voa mendrika ny fibebahana hianareo; 9 ary aza manao anakampo hoe: Manana an’i Abrahama ho rainay izahay; fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an’i Abrahama avy amin’ireto vato ireto. 10 Ary, indro, efa mipetraka eo amin’ny fototry ny hazo sahady ny famaky; koa ny hazo rehetra izay tsy mamoa voa tsara dia hokapaina ka hatsipy any anaty afo.

Matio 3:7-10

Ny Fariseo sy ny Sadoseo, izay tompon’ny lalàna ara-pivavahana jiosy, dia niezaka nanaja ny fombafomba rehetra (vavaka, fifadian-kanina, sorona, sns.) izay voafaritry ny lalàna. Nihevitra ny rehetra fa ireo mpitondra ireo, noho ny fahalalany ara-pivavahana sy ny ezaka rehetra nataony, no azo antoka fa hahazo ny fankasitrahan’Andriamanitra. Nantsoin’i Jaona hoe “taranaka menarana” anefa izy ireo, ary nampitandrina azy ireo ny amin’ny fitsaran’ny afo!

Nahoana i Jaona no nanao fanambarana toy izany?

Tsy “namoa voa araka ny fibebahana” izy ireo, ka nampiseho fa tsy tena nibebaka izy ireo. Tsy niaiky ny fahotany izy ireo, fa nanafina izany tao ambadiky ny fanaony ara-pivavahana. Ny lova ara-pivavahan’izy ireo, na dia tsara aza, dia nahatonga azy ireo hirehareha fa tsy hibebaka.

Vokatran’ny fibebahana

Miaraka amin’ny fiaiken-keloka sy ny fibebahana dia tonga ny fanantenana hiaina amin’ny fomba hafa. Nanontany an’i Jaona Mpanao Batisa ny vahoaka ny amin’ny fomba hanehoany ny vokatry ny fibebahany, ary izao no navaliny:

10 Ary ny vahoaka nanontany an’i Jaona hoe: Inona ary no hataonay? 11 Ary namaly izy ka nanao taminy hoe: Izay manana akanjo roa dia aoka hanome ho an’ny tsy manana; ary izay manan-kanina, dia aoka hanao toy izany koa izy.

12 Dia avy koa ny mpamory hetra sasany mba hataony batisa ka nanao taminy hoe: Mpampianatra ô, inona no hataonay? 13 Ary hoy izy taminy: Aza mampandoa mihoatra noho izay notendrena halainareo.

14 Ary nisy miaramila koa nanontany azy ka nanao hoe: Ary inona kosa no mba hataonay? Dia hoy izy taminy: Aza mitohatoha foana amin’olona, ary aza miampanga lainga, ary mianìna amin’ny karamanareo.

Lioka 3:10-14

 I Jaona ve no Kristy?

Noho ny herin’ny hafatrany, dia maro no nanontany raha i Jaona no Kristy. Toy izao no nitateran’ny Filazantsara an’io fifanakalozan-kevitra io:

15 Fa raha mbola niandry ny olona, ka samy nisaina an’i Jaona tam-pony, na izy no Kristy, na tsia, 16 dia namaly Jaona ka nanao tamin’izy rehetra hoe: Izaho manao batisa anareo amin’ny rano, fa avy Izay mahery noho izaho, ka tsy mendrika hamaha ny fehin-kapany aza aho; Izy no hanao batisa anareo amin’ny Fanahy Masina sy ny afo; 17 eny an-tànany ny fikororohany hanadiovany tsara ny ao am-pamoloany ka hanangonany ny vary ho any amin’ny sompiny; fa ny akofa sy ny mololo hodorany amin’ny afo tsy azo vonoina. 18 Ary fananarana maro hafa koa no notoriny tamin’ny olona.

Lioka3:15-18

Jaona Mpanao Batisa ao amin’ny faminaniana

Ny toe-tsaina mahaleo tena nananan’i Jaona dia nitarika azy hiakanjo ratsy sy hihinana hena any an’efitra. Tsy ohatry ny fanahiny ihany anefa izany, fa famantarana lehibe koa. Nanakatona ny Testamenta Taloha 400 taona talohan’izay ny mpaminany Malakia tamin’ny fehezanteny manaraka:

Izaho haniraka ny irako, izay hamboatra ny lalana eo alohako; Dia ho avy tampoka ao amin’ny tempoliny ny Tompo izay tadiavinareo; dia ho avy ny Anjelin’ny fanekena, izay irinareo, hoy Jehovah, Tompon’ny maro.

Malakia 3:1

5 “Indro, Izaho haniraka an’i Elia mpaminany ho aminareo, dieny tsy mbola tonga ny andron’i Jehovah, ilay lehibe sady mahatahotra. 6 Izy hampody ny fon’ ny ray aman-dreny ho amin’ ny zanany, ary ny fon’ ny zanaka ho amin’ ny ray aman-dreniny; fa raha tsy izany dia ho avy Aho hamely ny tany amin’ny fandringanana tanteraka”.(400 T.K.)

Malakia 4:5-6 (400 T.K.)

I Elia dia mpaminany voalohany niaina sy nihinana tany an’efitra, ary niakanjo toy ny

…Lehilahy mitafy volom-biby izy, sady nisy fehin-kibo hoditra tamin’ny valahany.

2 Mpanjaka 1:8

Koa rehefa niaina sy nitafy tahaka ny fanaony i Jaona Mpanao Batisa, dia mba hanamafisana izany fa Izy no Mpanomana ny ho avy, izay naminany tamin’ny Fanahin’i Elia. Ny fitafiany, ny fomba fiainany, ary ny fironan-tsakafony tany an’efitra dia nampiseho fa i Jaona Mpanao Batisa dia tonga tao anatin’ny drafitra nambaran’Andriamanitra mialoha.

Famaranana

Tonga hanomana ny olona ho amin’ny Fanjakan’Andriamanitra i Jaona Mpanao Batisa. Tsy nanomana azy ireo anefa izy tamin’ny fanomezana lalàna bebe kokoa azy ireo na nitarika azy ireo ho amin’ny fikomiana toa an’i Bar Kochba. Nanomana azy ireo kosa Izy tamin’ny fiantsoana azy ireo hibebaka sy hiaiky izany. Sarotra kokoa ny manao izany noho ny fanarahana fitsipika henjana kokoa na ny fandraisana anjara amin’ny fikomiana, satria mampiharihary ny henatra sy ny helotsika izany.

Tsy afaka nibebaka sy niaiky ny fahotany ireo mpitondra fivavahana tamin’izany fotoana izany. Nampiasa ny fivavahany kosa izy ireo mba hanafenana ny fahotany. Zato taona tatỳ aoriana, dia nampiasa ny fivavahana izy ireo mba hampitana ny fikomiana nanjo ny Bar Kochba. Noho ny safidiny tsy hibebaka, dia tsy niomana ny hahafantatra an’i Kristy sy hahatakatra ny Fanjakan’Andriamanitra izy ireo. Mitovy amin’izany koa ny fampitandreman’i Jaona amintsika ankehitriny. Nambarany fa tsy maintsy mibebaka amin’ny fahotantsika isika ary miaiky izany.

Izany dia mamela antsika hiaina ny Fanjakan’Andriamanitra, izay nampian’i Jaona nampidirina tamin’ny batisan’i Jesosy, ilay fisehoan-javatra ara-tantara manaraka hodinihintsika.