Nojerentsika teo aloha ny tian’ny Baiboly holazaina amin’ny hoe namorona ny olona “tahaka ny endrik’Andriamanitra” Andriamanitra. Izany no manazava ny antony maha-sarobidy ny ain’olombelona. Na izany aza, ny Baiboly dia mikatsaka ny famoronana mba hanazavana olana lehibe iray. Hitantsika ao amin’io salamo (hira) ao amin’ny Baiboly io io olana io.
2 Eny an-danitra Jehovah miondrika mijery ny zanak’olombelona,Mba hizaha na misy hendry mitady an’Andriamanitra. 3 Samy efa nivily izy rehetra ka tonga vetaveta avokoa;Tsy misy manao ny tsara, na dia iray akory aza.
Salamo 14:2-3
Midika izany fa “nanimba” tena isika rehetra. Na dia noharian’Andriamanitra “tahaka ny endrik’Andriamanitra” aza isika, dia nisy zavatra nandrava an’io endriny io tao amin’ny tsirairay amintsika. Ny kolikoly dia miseho amin’ny fahaleovan-tena voafidy amin’Andriamanitra (“ny rehetra efa niala” tamin’ny “mitady an’Andriamanitra”) sy tamin’ny tsy fanaovana “ny tsara”.
Mieritreritra momba ny elves sy ny orcs
Mba hahatakarana izany dia mila mampitaha ny orcs sy ny elves ao amin’ny sarimihetsika Lord of the Rings isika. Ratsy ary ratsy fanahy ny orcs. Tsara tarehy sy milamina ny elves (jereo ny Legolas). Fa ireo orcs dia elf izay nosimban’i Sauron taloha. Ny sarin’ny elf ao amin’ny orcs dia rava. Toy izany koa, ny Baiboly dia milaza fa ny olona dia efa simba. Andriamanitra no namorona ny elf, fa isika kosa lasa orc.
Ohatra, fantatsika ny fitondran-tena “tsara” sy “ratsy”. Tsy miaina araka ny fantatsika anefa isika. Toy ny viriosy amin’ny solosaina izay manimba ny fiasan’ny solosaina. Misy ny fitsipi-pitondran-tenantsika, saingy nisy virosy nifindran’izy io. Asehon’ny Baiboly ho tsara fitondran-tena ny olona, nefa ratsy fitondran-tena koa. Izany dia mifanaraka amin’ny zavatra hitantsika ao an-trano. Mampametra-panontaniana koa anefa izany hoe: nahoana no nanao antsika toy izany Andriamanitra? (Mahafantatra ny tsara sy ny ratsy, nefa simba). Araka ny fitarainan’i Christopher Hitchens tsy mino an’Andriamanitra:
“… Raha tena tian’Andriamanitra ho afaka amin’ny eritreritra toy izany [izany hoe eritreritra ratsy] ny olona, dia tokony ho nitandrina bebe kokoa tamin’ny famoronana karazany hafa Izy.” Christopher Hitchens. 2007. Tsy lehibe Andriamanitra: Ny fivavahana no manimba ny zava-drehetra. p. 100
Tsy milaza ny Baiboly hoe toy izany no namoronan’Andriamanitra antsika, fa nisy zava-doza nitranga taorian’ny namoronan’Andriamanitra antsika. Nikomy tamin’Andriamanitra ireo lehilahy voalohany, ary niova izy ireo ka nanjary simba.
Ny fahalavoan’ny olombelona
Matetika no antsoina hoe fararano izany. Andriamanitra no namorona an’i Adama, ilay lehilahy voalohany. Nisy fifanekena teo amin’Andriamanitra sy i Adama, toy ny fifanekena ara-panambadian’ny tsy fivadihana, ka notapahin’i Adama izany. Resahin’ny Baiboly fa nihinana ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy i Adama, na dia nifanaiky aza izy ireo fa tsy hihinana tamin’io hazo io. Ny fifanarahana sy ny hazo mihitsy no nanome an’i Adama ny safidy malalaka hitoetra ho mahatoky amin’Andriamanitra na tsia. Noforonina araka ny endrik’Andriamanitra i Adama ary natao tao amin’ny fifandraisan’ny fisakaizana taminy. Koa satria tsy nanana safidy teo amin’ny zavatra noforoniny i Adama, dia navelan’Andriamanitra hifidy ny fisakaizana amin’Andriamanitra izy.
Toy ny hoe tsy tena misy ny safidy hitsangana raha tsy azo atao ny mipetraka, dia tsy maintsy safidy ny fisakaizana sy ny fitokisan’i Adama tamin’Andriamanitra. Io safidy io dia nifantoka tamin’ny baiko tsy hihinana tamin’io hazo io. Ary nifidy ny hikomy i Adama. Ny nanombohan’i Adama tamin’ny fikomiany dia nitohy hatramin’ny taranaka fara mandimby ary mbola mitohy amintsika ankehitriny. Ho hitantsika eto ny dikan’izany.