Karl Marx (1818-1883) dia teraka tao amin’ny fianakavian’ny manam-pahaizana jiosy. Raby mandra-pahafatiny ny raibeny. Ny reniny dia avy amin’ny raby maromaro avy amin’ny kolejy Talmudic any Italia. Na izany aza, ny rain’i Marx, izay voataonan’i Voltaire, dia nanome antoka fa nahazo ny fianarany tany amin’ny sekoly nanjakan’ny liberalisma liberaly i Karl.
Tamin’ny fahatanorany dia nanjary mpianatra filozofia nafana fo i Karl Marx. Na izany aza, taty aoriana dia nanjary nanakiana ny filozofia izy satria, araka ny nolazainy:
Ny filozofa dia nandika fotsiny izao tontolo izao tamin’ny fomba isan-karazany, dia ny fanovana azy io.
Karl Marx. Thesis 11, Theses on Feuerbach 1845
Noho izany i Marx dia nanapa-kevitra ny hanova izao tontolo izao ary manao izany amin’ny alàlan’ny asa sorany, ny malaza indrindra amin’izy ireo dia ny “The Communist Manifesto” sy “Das Kapital“, izay boky farany navoakan’ny mpiara-miasa aminy Freidrich Engels.
Ireo asa soratra ireo no foto-pisainana ho an’ny revolisiona kominista izay nanenika an’izao tontolo izao tamin’ny taonjato faha-20, ka nanangana karazana governemanta vaovao.
Karl Marx – raby laika manosika ny Fanjakan’olombelona amin’ny alàlan’ny Revolisiona
Na dia manohitra ny fivavahana sy maka toerana “siantifika” aza i Marx, dia naneho ny finoany ara-pivavahana lehibe indrindra i Marx – tsy ho an’ny fivavahana ara-pinoana fotsiny. Nohazavain’i Marx ny tantaran’ny olombelona tamin’ny alalan’ny teoria fa ny saranga ara-tsosialy dia mifanohitra amin’ny fiaraha-monina rehetra. Araka ny filazany dia tsy maintsy nanongana ny andriana ny sarangan’ny mpiasa tamin’ny androny (ny proletariat). Nanao fampielezan-kevitra ho an’ny revolisiona mahery setra sy ny fanonganan’ny mpiasa ny andriana izy. Lenin sy Trotsky no voalohany nampihatra ny heviny, nitarika ny Revolisiona Bolshevik 1917 tany Rosia, izay niteraka ny Firaisana Sovietika. Nanaraka izany ny hafa, ka nahatonga an’i Marx ho iray amin’ireo mpitari-dalana lehibe amin’ny fanovana teto amin’izao tontolo izao tamin’ny taonjato faha-20.
Mety hihevitra ny olona iray fa satria nilaza i Marx fa manana fototra ara-tsiansa ny teoriany, dia nandinika lalina ny mpiasa tamin’ny androny izy ary nifangaro tamin’izy ireo. Na izany aza, i Marx dia tsy nampiasa fomba siantifika, fa fomba fanao raby. Mbola tsy nanitsaka orinasa mihitsy izy. Nihidy tao amin’ny trano famakiam-boky kosa izy mba hamaky momba ny mpiasa, toy ny raby mihidy mba hianatra “Talmoda”. Tao anatin’ny famakian-teny nataony, dia nisafoaka tsotra izao izy, ary nanaiky ireo antontan-taratasy “manaporofo” izay efa ninoany. Izany no fomba nanehoany finoana ara-pivavahana nafana fo tamin’ny heviny.
Marx dia nahita ny tantara ho fanosehana tsy azo ihodivirana mankany amin’ny fandrosoana amin’ny alàlan’ny revolisiona. Io fandrosoana io dia fehezin’ny lalàna sosialy izay mbola matanjaka. Ny asa sorany dia mivaky toy ny Torah an’ny tsy mino an’Andriamanitra, toy ny asa ara-pivavahana izay tsy Andriamanitra no mifehy azy, fa ireo manan-tsaina izay mahay ny asa sorany.
Fitadiavan’ny Olombelona ny Fiaraha-monina Rariny
Ny Jiosy no lohalaharana amin’ny fitadiavan’ny olombelona ny fitondrana ara-politika tsara sy ara-drariny. Ohatra tsara indrindra i Karl Marx, satria anisan’ny olona nanan-kery indrindra tamin’ny taonjato faha-20 izy.
Jesosy avy any Nazareta koa dia nampianatra ny fomba hamoronana fiaraha-monina marina sy tsara. Nampianatra anefa i Jesosy fa ho tonga miaraka amin’ny “Fanjakan’Andriamanitra” ny fiaraha-monin’ny shalom (fiadanana sy fahasambarana). Tahaka an’i Marx, nahita ny tenany ho mpitarika amin’ny fananganana io fiarahamonina vaovao io izy. Saingy tsy nampoiziny ny fahatongavan’izany tamin’ny fanakatonana ny tenany ao anatin’ny famakiana sy fanoratana izay nataon’i Marx. Niara-niaina tamin’ireo izay notadiaviny kosa Izy ary nampianatra azy ireo mivantana momba ny Fanjakan’Andriamanitra. Manohy ny fikarohana an’i Jesosy avy any Nazareta isika, araka ny asehon’ny Filazantsara momba azy.
Jesosy sy ny Fanjakan’Andriamanitra
Nanana fahefana i Jesosy ka nankatò ny didiny ny aretina sy ny zavaboary. Nampianatra koa izy tao amin’ny Toriteny teo An-tendrombohitra ny fomba tokony hifankatiavan’ny olom-pirenen’ilay Fanjakana. Ny fitiavana fa tsy ny revolisiona no fototry ny fiaraha-monina nokasain’i Jesosy. Eritrereto ny fahoriana, ny fahafatesana, ny tsy rariny ary ny fijaliana mahazo antsika ankehitriny noho ny tsy fanarahantsika io fampianarana io.
Tsy toa an’i Marx i Jesosy, fa ny sarin’ny fankalazana no nampiasain’i Jesosy mba hanazavana ny fandrosoan’ilay Fanjakana, fa tsy ady saranga. Tsy ny revolisiona nataon’ny saranga sosialy iray nametra-tena tamin’ny saranga hafa no nahatonga an’io fankalazana io. Ny fanasana goavana miaraka amin’ny fahalalahana hanaiky na handà kosa no hanorina ny Fanjakany.
Fanoharana momba ny fety Lehibe
Nieritreritra fety lehibe iray i Jesosy mba hampisehoana ny halehiben’ilay fanasana ho amin’ilay Fanjakana. Tsy araka ny andrandraintsika anefa ny valiny. Hoy ny Filazantsara:
15 Ary ny anankiray tamin’izay niara-nipetraka nihinana taminy dia nandre izany ka nanao taminy hoe: Sambatra izay hihinan-kanina ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra.
16 Fa hoy Jesosy taminy: Nisy olona anankiray nanao fanasana lehibe ka nanasa olona maro. 17 Ary naniraka ny mpanompony izy tamin’ny fotoana fisakafoana hilaza amin’izay efa nasaina hoe: Andeha, fa efa voavoatra izao ny fanasana. 18 Fa izy rehetra dia nitovy saina, ka samy nanao fialana. Hoy ny voalohany taminy: Efa nividy tany aho ka tsy maintsy mandeha hizaha azy; masìna hianao, ekeo ny fandavako. 19 Ary hoy ny anankiray koa: Efa nividy omby folo aho ka handeha hamantatra azy; masìna hianao, ekeo ny fandavako. 20 Ary hoy ny anankiray koa: Efa nampaka-bady aho, koa amin’izany tsy afaka mankany.
21 ry nony tonga ilay mpanompo, dia nambarany tamin’ny tompony izany. Dia tezitra ny tompon-trano ka nanao tamin’ilay mpanompony hoe: Mandehana faingana ho eny amin’ny lalambe sy ny sakeli-dàlana eto an-tanàna, ka ampidiro ny malahelo sy ny kilemaina sy ny jamba ary ny mandringa. 22 Ary hoy ilay mpanompo: Tompoko, efa natao izay nandidianao, ary mbola tsy feno ihany ny trano. 23 Ary hoy ny tompo tamin’ilay mpanompony: Mandehana ho eny amin’ny lalambe sy ny sisim-boly, ka tereo ny olona hiditra, mba ho feno ny tranoko. 24 Fa lazaiko aminareo: Tsy hisy hanandrana ny nahandroko ireny olona nasaiko ireny na dia iray akory aza.
Lioka 14:15-24
Ny fiverenana lehibe: ny fandavana ny fanasana
Mivadika imbetsaka ny hevitray efa noheverinay – ato amin’ity tantara ity. Voalohany, mety hihevitra isika fa tsy hanasa olona maro ho ao amin’ny Fanjakany Andriamanitra (izany hoe ny fanasana ao an-trano), satria tsy mahita olona maro mendrika hasaina izy.
Diso izany.
Miantefa amin’ny olona maro ny fanasana ho amin’ilay fanasana. Ny Mpampianatra (Andriamanitra ato amin’ity tantara ity) dia maniry ny ho feno ny fanasana.
Saingy misy fiovana tsy ampoizina mitranga. Vitsy ny vahiny te ho tonga. Nahita fialan-tsiny kosa izy ireo mba tsy ho tonga! Ary eritrereto hoe tsy mitombina ireo fialan-tsiny ireo. Iza no hividy omby raha tsy nanandrana azy ireo vao nividy azy? Iza no hividy saha raha tsy efa nandinika izany? Tsia, ireo fialan-tsiny ireo dia mampiseho ny tena fikasan’ny fon’ireo vahiny: tsy liana amin’ny Fanjakan’Andriamanitra izy ireo, fa manana tombontsoa hafa kosa.
Nandà ny fanekena
Rehefa mieritreritra isika fa mety ho kivy ny Mpampianatra mahita olona vitsivitsy manatrika ny fanasana, dia misy fiovana hafa. Ny olona “tsy azo inoana”, dia ireo heverintsika rehetra fa tsy mendrika ny hasaina amin’ny fety lehibe, ireo eny amin’ny “arabe sy eny an-dalambe” ary eny amin’ny “lalana sy eny an-dalambe”, ireo izay “mahantra, sembana, jamba, mandringa” – ireo izay tsy jerentsika matetika – dia asaina ho amin’ny fanasana. Ny fanasana amin’ity fanasana ity dia lasa lavitra kokoa ary mahatafiditra olona maro kokoa noho izaho sy ianao. Tian’ilay tompon’ny fanasana ho any ny olona, ary na dia ireo tsy nasainay aza dia manasa azy ho ao an-tranontsika.
Ary ho avy ireo olona ireo! Tsy manana tombotsoa hafa hifaninana sy hanelingelina ny fitiavany izy ireo ary tonga amin’ny fanasana. Feno ny Fanjakan’Andriamanitra ary tanteraka ny sitrapon’ny Tompo!
Nanao ity fanoharana ity i Jesosy mba hitarika antsika hametraka fanontaniana amin’ny tenantsika hoe: “Handray fanasana ho amin’ny Fanjakan’Andriamanitra ve aho raha mahazo izany?” » Sa ve ny tombotsoa na fitiavana mifaninana hahatonga anao hanao fialan-tsiny sy handa ny fanasana? Asaina ho amin’io fanasambe momba ilay Fanjakana io izaho sy ianao, nefa ny zava-misy dia ny ankamaroantsika dia handa ny fanasana noho ny antony iray na hafa. Tsy hiteny mivantana hoe “tsia” mihitsy izahay, ka manao fialan-tsiny hanafenana ny fandavanay. Ao anatin’ny lalina dia manana “fitiavana” hafa izay niandohan’ny fandavana antsika. Ao amin’io fanoharana io, ny fototry ny fandavana dia fitiavana zavatra hafa. Ireo vahiny voalohany dia tia ny zavatr’izao tontolo izao (nasehon’ny “saha”, “omby”, ary “fanambadiana”) noho ny Fanjakan’Andriamanitra.
Fanoharana momba ny mpisorona tsy voamarina
Ny sasany amintsika dia tia ny zavatr’izao tontolo izao mihoatra noho ny Fanjakan’Andriamanitra ka noho izany dia mandà izany fanasana izany. Ny hafa dia tia na miantehitra amin’ny fahamendrehany manokana. Niresaka io lohahevitra io koa i Jesosy tao amin’ny tantara iray hafa, tamin’ny fampiasana ny ohatry ny mpitondra fivavahana iray:
.jpg){kind=link}
9 RY Jesosy nanao ity fanoharana ity tamin’ny sasany izay natoky tena ho marina ka namingavinga ny hafa; 10Nisy roa lahy niakatra teo an-kianjan’ny tempoly hivavaka; ny anankiray Fariseo, ary ny anankiray mpamory hetra. 11Ilay Fariseo nitsangana ka nivavaka nitokana hoe: Andriamanitra ô, misaotra Anao aho fa tsy mba tahaka ny olona sasany, izay mpanao an-keriny, tsy marina, mpijangajanga, na tahaka io mpamory hetra io aza. 12Mifady indroa isan-kerinandro aho; mandoa ny fahafolon-karena amin’izay azoko rehetra aho.
13 Fa ilay mpamory hetra kosa nijanona teny lavitra eny, sady tsy nety niandrandra ny lanitra akory, fa niteha-tratra ka nanao hoe: Andriamanitra ô, mamindrà fo amiko mpanota. 14Lazaiko aminareo: Izany lehilahy izany nidina tany an-tranony efa nohamarinina noho ny anankiray; fa izay rehetra manandra-tena no haetry, ary izay rehetra manetry tena no hasandratra.
Lioka 18:9-14
Manakana ny fidiranay izahay
Eto dia toa lavorary ny Fariseo iray (mpampianatra ara-pivavahana toy ny mpisorona) teo amin’ny ezaka sy ny fahamendrehany ara-pivavahana. Ny fifadian-kanina sy ny fiantrany dia mbola lehibe noho izay notakina. Nefa nametraka ny fitokisany tamin’ny fahamarinany Izy. Tsy izany no nasehon’i Abrahama hatry ny ela, fony izy nahazo ny fahamarinana tamin’ny alalan’ny fitokisana feno fanetren-tena tamin’ny fampanantenan’Andriamanitra. Raha ny marina, dia nanetry tena ilay mpamory hetra (asa ratsy fitondran-tena tamin’izany). Nitoky tamin’ny famindram-po nomena azy izy, ka nody “nohamarinina” — nifanaraka tamin’Andriamanitra — fa ilay Fariseo (mpisorona), izay heverintsika fa “mifanaraka amin’Andriamanitra”, dia mahita fa mbola voaisa aminy ny fahotany.
Manontany ahy sy ianao àry i Jesosy raha tena maniry ny Fanjakan’Andriamanitra isika, na raha mahaliana iray fotsiny amin’ny maro hafa. Manontany antsika koa izy amin’izay itokiantsika: amin’ny fahamendrehantsika na amin’ny famindram-pon’Andriamanitra.
Sary Bokin’ny Internet Archive , lany daty PD-US , avy amin’i Wikimedia Commons
_(14763113402).jpg){kind=link}
Ny Fanjakana Kominista tonga lafatra
Ny foto-pampianarana Marxista dia nampianatra fa ny revolisiona saranga dia hitondra ny tsara indrindra ho an’ny fiaraha-monina. Nampianatra i Jesosy fa handroso ny Fanjakan’Andriamanitra amin’ny fanekena fotsiny ny fanasany. Ny tantaran’ny tantaran’izao tontolo izao dia vavolombelon’ireo fampijaliana tsy hay lazaina sy vono olona nasehon’ny Marxisma teo amin’izao tontolo izao. Ampitahao amin’ny fiaraha-monina izay naorin’ny mpianatr’i Jesosy akaiky azy, raha vao lasa izy.
44 Ary izay rehetra nino dia niray toerana, sady niombonany avokoa ny fananany rehetra, 45ary namidiny ny taniny sy ny fananany ka nozarainy tamin’izy rehetra araka izay nilainy avy. 46Ary dia niray saina isan-andro izy ka nazoto nankeo an-kianjan’ny tempoly ary namaky mofo tao an-trano ka nihinan-kanina tamin’ny fifaliana sy ny fahatsoram-po, 47nidera an’Andriamanitra sady nahita fitia tamin’ny vahoaka rehetra. Ary ny olom-bonjena dia nanampin’ny Tompo isan-andro ho isan’ireo.
Asan’ny Apostoly 2:44-47
Ireo olona ireo dia niaina ny teny filamatra notohanan’i Marx
Avy amin’ny tsirairay araka ny fahaizany, ny tsirairay araka izay filany
Karl Marx, 1875, Critique of the Gotha Program
Ireo olona ireo dia namorona fiaraha-monina izay nofinofin’i Marx, saingy tsy vitan’ny mpanara-dia azy na dia teo aza ny ezaka tsy tambo isaina.
Nahoana?
Tsy hitan’i Marx ny karazana revolisiona ilaina amin’ny fahatongavan’ny fiaraha-monina mitovy saranga. Atahorana tsy hahita ny revolisiona ilaina ihany koa isika. Ity revolisiona ity dia tsy teo amin’ny ambaratongan’ny sokajin’olona iray manohitra ny iray hafa araka ny nampianarin’i Marx, fa tsy misy olona tsy mieritreritra ny fanasan’izy ireo ho ao amin’ny Fanjakan’ Andriamanitra. Hitantsika mazava tsara izany rehefa ampitahaina ny zavatra nampianarin’i Jesosy momba ny fitondran-tena raha ampitahaina amin’ny fisainana jiosy lehibe hafa momba ny sain’olombelona – Sigmund Freud.